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 听说《瑰宝》的时候就知道它写的是爱情，乱世之中的爱情似乎总是与凄美结缘。它们大多绚烂非常却难逃宿命。韩素音与马克的相遇是宿命，而居于身份与思想使命之间的沟壑也是宿命。宿命不能逆转，却永远都无法左右情感，即使像韩素音这样理性的人也最终下不了决心———她选择了服从爱情。她的选择不仅仅改变了她的生活，她和马克都被推到了不得不面对思考的位置。爱情还是使命，什么是她们应该选择的？《瑰宝》，不仅仅只有爱情那么简单。
内战中的中国疮痍满目，大陆时局混乱，人心惶惶。香港成了逃避现实的安全所在，所有的人，有钱的没钱的，有地位的没有地位的，纷至沓来。这时已没有阶层或者性别或者国籍的区别，哪里都是逃亡者，每个人希望的都是安全。生活在各色人等中展开，在各个阶层中舒展着触角，它的步步紧逼让每个人不得不面对生活的真实。
“你们英国人把‘爱’这个词用得太滥。”我答道，“你们说起堕入情网来是那么随意，那么轻巧。我们中国人说到‘爱’的时候都是指平等的或向上的爱。像我现在对你的态度我就不会用爱的名义使之神圣化。爱是如此……博大。”韩素音的笔下无需解读，她具有西方人特有的直率与真实。她自己为爱做了注脚与定义，我们只需要仔细欣赏她的冷静，并为之付出理解。
战争中的中国是“强壮、凶悍、生猛的”，而且是“不真实的”。她在很多人的眼里成了恐怖的怪物，成了难以接受的现实。这些人包括韩素尘。然而，作为同胞姐妹的韩素音却深爱着这片土地，只有回归到这片与她生息相关的土壤之中，她才能深切地感受到自己是个中国人。在香港，她经历了“有所克制的侮辱”，还有轻描淡写的冷漠，这些都没能阻止她对这片土地的感情。“我们正在经历一场革命。这不仅是中国的革命，也是整个亚细亚的革命，因为这是一场具有亚细亚特点的革命……流血、牺牲、仇恨、破坏、恐怖、野蛮、对一切的疯狂践踏都将在这里出现。也许我们会看到一个新的世界诞生在这里，但也许看不到。逃避是没有用的；拒绝认识这股洪流是愚蠢的，因为这股洪流已经压到我们头顶上了。我们当中的许多人将会被剥夺。不仅我们的物质财富会被剥夺，我们所熟悉的美德、所偏爱的缺点，我们理想的观念和现实的偏见都将被剥夺。我们的思想方式和我们灵魂中的爱都将被破坏、被摧毁。我们不得不把我们觉得自己曾爱过的东西烧毁，转而崇拜我们曾被教导去憎恶的东西。什么都不会留下，除了梦想，如果我们还有足够的力量去做梦的话。梦想将会赢得最后的胜利，向来如此。然而，与此同时，那些不能为他们的世界梦想指一条出路的人就必须离去，以挽救他们的灵魂。该怎样就怎样吧！”———这就是韩素音关于革命的思考。
如果不曾回溯几十年，惊喜不会如此强烈。一旦将眼光回溯到当时的历史大背景下，便不得不佩服韩素音的政治远见与广阔胸襟。生活在世界历史剧烈更迭、世界文化全面碰撞的年代，却可以如此审视中国革命，预见中国的未来，是种难得的客观。她作为混血儿的双重血缘身份与双重文化身份造就了她特有的视角。她特有的中国体验，以及对中国的客观观察，使得她独具慧眼，既不从单纯的中国立场、也不从单纯的西方立场来寻找中国形象、表达中国声音，对中国不是单纯的批判和诅咒，也不是单纯的满足和颂扬，而是一种历史力量的追求和个人灵魂的依傍。
她爱马克，也爱中国。她用她理性而冷静的文字表达着自己独特的文化身份和内心体验。这种表达结合着译者纯熟的翻译技法，带给了中国读者地道的亲切。真爱博大，大爱无言，这就是韩素音对爱人与祖国的情感。她用她的真诚与细腻，带领我们走进历史，体味朴素的人性之美。
听说《瑰宝》的时候就知道它写的是爱情，乱世之中的爱情似乎总是与凄美结缘。它们大多绚烂非常却难逃宿命。韩素音与马克的相遇是宿命，而居于身份与思想使命之间的沟壑也是宿命。宿命不能逆转，却永远都无法左右情感，即使像韩素音这样理性的人也最终下不了决心——她选择了服从爱情。她的选择不仅仅改变了她的生活，她和马克都被推到了不得不面对思考的位置。爱情还是使命，什么是她们应该选择的？《瑰宝》，不仅仅只有爱情那么简单。
内战中的中国疮痍满目，大陆时局混乱，人心惶惶。香港成了逃避现实的安全所在，所有的人，有钱的没钱的，有地位的没有地位的，纷至沓来。这时已没有阶层或者性别或者国籍的区别，哪里都是逃亡者，每个人希望的都是安全。生活在各色人等中展开，在各个阶层中舒展着触角，它的步步紧逼让每个人不得不面对生活的真实。
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