然而，事情的发酵远超预期。
三日后，大明报刊出长篇报道，详述音乐会盛况，盛赞宫闱才艺不输须眉，女子雅乐亦可化民。
文章还特意提到，如今大明有女工二十万，女医、女师逾千，女子入学堂者日众，主笔瞿式佀更是盛赞此乃盛世之象。
然而，同样是在大明报刊上，还刊出截然不同的文章。
礼科给事中姜埰上疏，痛斥妃嫔公主登台奏乐，有伤风化，有违祖制。
文章引经据典，从礼记中的女子十年不出，说到女诫中的深居简出，断言女子抛头露面，必致纲常紊乱，家国不宁。
紧接着，都察院御史多人联名上疏，国子监诸多生员亦发文声援。
一时间，朝野议论纷纷。
新城乾清宫西暖阁，朱由检看着案头堆积的奏本，神色平静。
“皇爷，这些奏本……”
王承恩小心翼翼的问道。
朱由检放下手中最后一份奏本，轻叹一声道：“留中不发。”
“但告诉瞿式耜、顾继坤、冒襄、方以智他们，可以回应了。”
“臣明白。”
次日，大明报刊再次刊出瞿式耜的文章《论才德与性别》。
文章以古证今，列举历代才女，从汉之班昭、蔡琰，到唐之薛涛、鱼玄机，前宋的李清照、唐婉，再到本朝之黄峨、秦良玉，论证女子有才亦是德。
文中更提出，今陛下开女学、设女工，非为坏礼法，实为补礼法之不足。
礼法为人设，非为人囿。
若礼法不合时宜，当变通以利民生。
顾继坤的文章则更犀利。
在大明报刊上直言，今日之大明，非昔日之大明。
铁路贯通，机器日新，工坊遍地，学堂林立。
若仍持千年旧礼，禁女子出户，则工坊何人作工？
学堂何人授业？
药局何人看护？
此乃刻舟求剑，愚不可及！
冒襄身为商部正二品尚书，亦是写下一篇《观乐记》，生动描绘音乐会盛况，赞其乐声和美，观者动容，并反问，若此等雅乐能教化人心，陶冶性情，何故因奏者为女子便斥为伤风败俗？莫非女子之心非心，女子之情非情？
方以智则从格物致知的角度论述，撰文驳斥守旧言论。
文中引用大量数据，像是皇家纺织工坊三千女工，年出棉布可供百万军民。
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