与李无为完全专注于他的本命棋灵不同，同一时间另外三个方向的思想传播已经如火如荼。
四十回合的时间诸葛一这百余个《儒士》被他牵引而出，
以《王童子》所在区域位中心，已经形成了非常浓郁的儒家文化区域，诸葛一不惜棋魂力的浪费去共鸣苍生棋灵《儒士》，
强化了《论语》《诗》《书》等典籍对于这些儒士的影响。
而王童子的才名已经让小小年纪的他声名远播，但他不甘于原地做学问，
未满十八岁的他开始四处游历，这一次游历让王童子领悟了更多风土人情，
同时在两个棋手有心的一些控制下，王童子和李童子也相遇了，
不过之后两人相谈甚欢，谈经论道就不是诸葛一和李无为主动控制的了。
就这样在四十回合之际，李无为和诸葛一纷纷进行共鸣，
他们的童子已经长大，之前的收获也将转化为青年的时的积累，
李无为在这一步非常得心应手，他已经做过太多次，
共鸣空间之中，稚童已经变为一个青袍少年，此时这个少年除了依旧有着对道的渴求外，还保留着少年人特有的朝气和激情，
但这并不是李无为需要的，
在那一年遭遇“酷刑”之后，李无为的心境大变，变得“麻木”淡然，也就是在这种心境之下，
他觉悟了童子的下一个阶段，红阶英雄棋灵《李守藏史》。
这份共鸣对于他来说并不难，四十回合的这一手还没过半他就已经完成共鸣，
只待回合开始，他就有把握让天弈论道王朝加持完成进阶。
这也就是论道对弈的好处，天弈土著王朝虽然存在，但是每一位棋手都可以通过棋魂力短时间内达到运用王朝权柄加持自己的棋灵的效果，
而权柄的利用能力小部分取决于棋魂力的多少，最大的一部分取决于其思想大势的强盛与否。
只要思想大势一起，废立王位都是轻而易举，
西方基督棋路那一脉论道对弈之中就经常出现以神权废立王权，达到自己的大势的效果。
此时虽然李无为这边没有什么思想大势，不过以他棋魂力的浑厚，一个小小的封官还是毫无问题的。
四十回合开始，王朝征召下达，《李童子》正式进阶为红色位阶的《李守藏史》。
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