越过了那枚刚刚落下的【张贯西】，落在了暂时对他开放视野的整个齐国版图之上。
他落下的这枚圣位高级棋子，牵引了一个特殊的英雄棋灵【邹衍】。
这个名字，在整个人族的历史长河之中，都是极其特殊的，他不擅征战，不通权谋，可他有一个独一无二的称呼：“谈天衍”。
所谓谈天衍，乃是推衍天地阴阳、五行流转、王朝兴替的大道之学。
在邹衍的学说之中，天地万物皆由五行构成，五行相生相克，王朝的更替亦遵循五德终始之序。
每一德兴盛之时，自有其对应的天命；每一德衰亡之际，亦必有新德取而代之。
这不是简单的朝代更迭，而是一种天道运行的必然规律。
邹衍的能力，便是在这纷繁复杂的世势之中，洞察出五德流转的轨迹，为天下之人揭示“天命何在”。
而这，恰恰是诸葛一此刻最需要的东西。
他无法正面否决【上帝】，因为暗尊的布局已经将这个概念深深地嵌入了命点之中，短短时间内，无论商周，都已经开始流转出天命。
即便是周王朝，王死为帝的说法也已经彻底成型，两大王朝争夺的现在不过是，周王为上帝还是商王为上帝。
所以诸葛一要做的是让天命的阐释权不再归属于暗尊，至少不单单是归属于他。
当圣位高级棋子张贯西被诸葛一落入齐国的那一刻，稷下学宫之中便多了一位峨冠博带的长者【邹衍】。
他并非祭酒，也非名士，只是在学宫的论道台上，日复一日地对着前来问学的诸生讲述着天地阴阳、五行流转的道理。
“敢问先生，何为天命？”有学生问。
邹衍抚须而笑，并未直接回答，而是反问道：“汝观天地之间，春夏秋冬，可曾错乱？”
学生答：“不曾。”
“春夏秋冬之所以不错乱，非有神主之，乃五行之气自运也。
春木夏火，秋金冬水，各有时序，各司其职。
木盛则火继，火盛则土承，土盛则金生，金盛则水养，水盛则木复，此五行相生之序也。”
学生若有所思：“然则王朝兴替，亦如是乎？”
邹衍颔首：“轩辕氏以土德王，故其色尚黄；夏禹以木德代土，故其色尚青；商汤以金德代木，故其色尚白；今周天子以火
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