对于接见艾儒略，朱慈炅觉得事涉天下，有些犹豫。艾和尚毫无疑问是传播东西方学术的重要人物，或许可以安上一个东西方文化交流使者的名头。
如果没有朱慈炅，他一生都将在福建度过。朱慈炅知道他，是中书团中成员蒋德璟在与朱慈炅讨论西洋学术时推荐。
大明士大夫没有被鞑清阉割后的文化失落，所以完全没有什么公知心态。他们也不是后世激进的自干五，否定西方的一切，甚至觉得人家的历史全部伪造，所有知识技术都偷窃自大明。
大明士大夫看待西方学术，天然就具备自己的文化自信，可以坦然接受对方的优秀，并认真研究学习。在浩瀚史册中，他们找不到大明困境的解法，于是才把目光投向西方，希望可以有所借鉴。
对于西学，他们大多数人就像蒋德璟一样，只是一个猎奇的小伙子。而所谓卖国学说，他们更像是一个炫耀爸爸大汽车的小朋友，可以付之一笑。
至于篡改历史，朱慈炅指示，张瑞图操刀，高大上的大明翰林院捉笔，正在如火如荼的进行着。天启大帝这辈子留给后人的印象必然走向另一个极端，或许是个时运不佳的千古名君，甚至对标后周世宗，只因为修实录的是他宠溺的亲儿子。
历史其实不是学术而是政治。
朱慈炅犹豫的原因是，艾儒略不是一个单纯的学者，他本质上是个传教士。
大明这个时代思想领域一片混乱，王阳明的徒孙们都分成了好几派，西学那一点点荒诞的学术理论动摇不了大明的思想根基，最多就是为这混乱添砖加瓦。
其实，朱慈炅对于大明思想领域，还有点唯恐天下不乱，只有乱了，他才能拨乱反“正”，当然这件事朱慈炅并不急。
但宗教问题就很严重，大明刚刚剿灭了白莲教不久，但残余力量还不少。方懋昌和孔胤植在北京的吵闹，方总兵就毫不犹豫的给衍圣公扣上了一顶白莲逆匪的大帽子，差点没把衍圣公气死。
在末世，宗教问题一定要严肃对待，朱慈炅可不想一群农夫提前打出太平天国的旗号。
朱慈炅抬起小手，揉了揉眉心。
“等等。这事定在明年五月圣母太后圣诞。同时传旨当代禅宗主持、龙虎山张显庸、乌思藏班禅罗桑却吉坚赞，告诉他们，朕要见他们。”
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