法理上的继承权。
所以从某种程度上来说，老洪家才是耶鲁仨冷真正的主人呢，这不比乙色列人的那本、不可考的经书更靠谱一些？
换句话说就是，老洪家对耶鲁仨冷拥有着无可争辩的主权，这可不是乙色列的“地契”、那么肤浅的东西能相提并论的，老洪家对那边拥有的是领地和王权！
还有“释”教也差不多类似，或许很多人都想不到，兔家的人一直说，“释”教就是起源于阿三家的一个宗教，但在阿三家里，他们一直认为的是，“释”教就是兔家的一个本土宗教。
这也是为什么，往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后，才开始向外扩散传播，但“释”教偏偏是个例外，在兔家人认为的、他们的发源地天竺，他们毫无存在感，可在兔家却是兴盛异常的原因。
历史上曾经有一些朝代、政权，将其列为国教，对其大力推崇，其原因也不是说他有多么的优秀。
不知道你发现了没有，这些推崇“释”教的朝代和政权，基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。
因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套，依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系，这是其他民族无可比拟的先进文明。
这套文明体系，对社会的稳定和文明的发展，有着极大的帮助，同化，就是其属性之一！
在文明上比不过，他们为了达到统治的目的，就只能通过宗教这一简单粗暴的方式，利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗，甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的同化模式。
但是宗教除了可以愚民之外，对于文明的发展却没有任何的益助，所以那些周边民族和政权，最后还是被儒家文明给凶残的同化掉了。
在兔家的古代历史中，尤其是主体民族掌权的历史中，一般说的是“道化贤良释化愚”。
换成大白话来说就是，那些有权有势有能耐的人，基本玩儿的都是道教，只有愚民老百姓才信“释”教呢。
就像当年利玛窦刚来到大明的时候，他用的是外国和尚的身份，结果压根儿就没人鸟他，等他脱下“僧袍”换上“儒衫”之后，这才混进了大明的上流社会。
别看朱重八就是和尚
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