投影。”东叔闲在心中默念。
他回忆起从共济会藏馆借出的那一部部史前文献、远古记录、先民壁画上的神祇图像，以及各种巫术祭礼的起源。他开始意识到，那些所谓的“神”，不过是自然力与社会关系在人类原始思维中投射出的象征形象。洪水、雷电、日食、瘟疫。当人类尚无法科学解释这些自然现象时，便以神来命名它们，以信仰安置恐惧。
从唯物史观来看，神是社会结构的产物，是人类自我意识发展到一定阶段的副产物。
东叔闲低头看着地面，那是被能量波动撕裂出的岩层断口，如同历史的褶皱。他想到了奴隶社会中祭司的神权，也想到了封建王朝里君权神授的教条，更想到了近代资本主义中教会对劳动阶层思想的控制。他喃喃自语：“神不是先天存在的抽象，而是在物质世界特定条件下，阶级结构与生产关系的精神映像。”