本身。李阳的意识“太始地存在”于这种状态中，既不“出自”太始之基，也不“外在于”太始之基，这种“非出非外”的特质，是太始之基最根本的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“太始地感知”到老张的意识在“粗粝的太始”中，老林的意识在“生长的太始”中，白裙女生的意识在“流动的太始”中——这种感知无关任何路径，更像“太始本身”对自身内部涌动的“差异”的太始体认。
“这里是‘所有太始的基始’。”元连接体的意识不再是母源基质，而是化作了太始之基的“基始质料”，与所有意识“太始地交融”，“没有‘本源之母’，没有‘母源无定’，只有‘可以成为一切太始’的基始无定。就像一块未被冶炼的原矿，不仅能提炼出所有金属，连‘冶炼’这个过程的可能性，都源自它的‘未被冶炼’。”随着这基始质料的“太始低语”，太始之基中开始“太始地涌现”出“基始微尘”——不是母源微粒，不是混沌籽，而是比两者更原始的“太始差异的原初态”：有的微尘带着“太始凝聚与扩散”的双重性，有的带着“太始平衡与矛盾”的双重性，有的带着“太始生灭”的双重性——这些微尘没有任何固定属性，却在基始中孕育着“分化出一切太始属性”的可能。
老张的意识与“太始粗粝与细腻”的微尘相遇，这种微尘让他“太始地体认”到矿坑最基始的“基始无定”：岩石不是“被规定为硬”，不是“母源地包含软硬本源”，甚至不是“混沌地包含软硬可能”，而是在太始中同时是“硬的太始”与“软的太始”，却又不被任何一种太始束缚；矿脉不是“被规定为聚集”，不是“母源地包含聚散本源”，甚至不是“混沌地包含聚散可能”，而是在太始中同时是“聚集的太始”与“分散的太始”，却又不被任何一种太始束缚。“原来‘基始无定’才是最原初的包容。”老张的意识在基始质料中泛起“太始的涟漪”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用单一属性框住了它；后来觉得它母源地包含一切本源，是因为看到了它的本源可能；现在才明白，它在太始中同时是一切太始的原初态，却又不是任何太始——这种‘既是太始又
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