“解得好！既然晚出书不足据，那我们便以《尚书》证《尚书》。《汉书·律历志》引《尚书·伊训篇》曰：‘诞资有牧方明。’郑玄《典宝》注引《伊训篇》云：‘载孚在毫’，又曰：‘征是三朡’（zong），这是东汉时的《古文尚书》。可今本《古文尚书》的《伊训篇》，却没有这三句，这又做何解呢？”
沈驎士原本如春风拂面的笑容，彷佛在瞬间被冻结！硬生生僵在了脸上！
徐伯珍强作镇定道：“脱漏三句而已，有何稀奇？”
王扬哦了一声：“那这么说来，《三统历》引《毕命丰刑篇》言：‘惟十有二年六月庚午朏，王命作策《丰刑》。’而如今的《古文尚书》却没有这十六个字，想来又是没有什么稀奇的脱漏喽？”
徐伯珍顿时语塞。
台下一个儒生突然激愤叫道：“说不定是《三统历》引的《尚书》是假的！”
王扬挥扇而问：“你知道《三统历》是谁写的吗？”
儒生不能答，另一位学者站起，语气不善说道：“是西汉刘歆，那又如何？”
“刘歆与其父刘向共同校订秘府藏书，所编藏书目录《别录》中明确记载有‘《尚书》五十八篇’，此方为真《古文尚书》！刘歆又力主立《古文尚书》为学官！刘歆为西汉大学者，难道他见的版本是错的，反而在三百年之后，梅赜的版本才是对的？”
王扬说完看向沈驎士：“先生方才说‘晚出书不足据也’，那我请问先生，刘歆所见《尚书》，与梅赜所见《尚书》，到底何者为晚出？”
沈驎士张口结舌，不知出何言以对！
西面座中，又有一学士抗声辩道：“王公子方才所举皆汉时征引之例，汉承秦焚书之后，古书残缺，如何可信？”
王扬笑了笑：
“汉在秦后，古书残缺尚不可信，那么晋在秦汉之后，残缺更甚，岂非更不可信？你说我举的都是汉代的例子，好，那我便引先秦书为证。《墨子·尚同》载《古文尚书·大誓篇》曰：‘小人见奸巧，乃闻不言也，发罪钧。’今本《古文尚书》则无此句。难道墨子见的《古文尚书》也不可信吗？”
座中专攻《古文尚书》的一众儒生，见王扬对答如流，毫无迟滞，尽皆失色！
柳憕更是如坠寒潭之
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