在蜡版、象牙、贝叶等硬质材料上刻画的金属笔，下层吏员、学生或民间应急所用的荆笔和苇笔等等。
这些书写起来的确方便、快捷，抛开文人们所说的匠气、无骨等等文化内含外，还存在诸多的弊端。
诸如蓄墨量少，需频繁蘸墨，反而影响书写连续性；
磨损与刮纸，金属或硬木笔尖在书写时容易磨损，也可能钩破质量较差的纸张；
以及缺乏弹性，手腕力量无法通过笔尖的弹性转化为线条的节奏感，书写过程僵硬费力。
总之，技术缺陷决定了它不好用，文化排斥决定了它不该用，载体不适决定了它没处用。
但这只是暂时的或者说没有必须要使用的市场，但现在多学科需要这些，使得我们必须要去改进了。
其次，欧洲那些学者要来了，他们都是用鹅毛笔，也是横版的书，书籍这一块倒也影响不大，无非是习惯一段时间，
可毛笔这就不是习惯的问题了，没有几年的时间是不可能掌握的，况且他们愿不愿意都是未知的，我们没法强迫他们去改。
如果强迫，这些人心生不快，三天打渔晒网忙，那损失的就是我们了。”
袁可立说到这里，微微停顿了几息：“综合看来，臣以为书写工具这一块我们可以先准备起来，改进和研究比鹅毛笔、木笔等更为成熟的书写工具。
同时涉及到有大量公式、图表、计算过程的学科，我们可以提一嘴木笔、鹅毛笔的事儿，不鼓励也支持，随他们自己。
或许这些学子中有人突发灵感，对这些比的缺点进行了改良，搞出了真正可替代的书写工具也是为未可知的。
等时机成熟，我们再去做硬性的要求、推广。”
说完这些话后，袁可立看向众人：“诸位同僚，毛笔和毛笔字在华夏数千年了，已经深入华夏百姓的灵魂深处了，
即便是出现了可以替代毛笔的书写工具，但你们一定要坚信，会毛笔字的人只会减少，而不是彻底的消亡。
传统文化的爱好者、学子们年纪大了一些、官当大了一些等等，都会重新收拾毛笔字，为了书法艺术也好，修身养性也罢，又或者是彰显自己的特长等等。”
众人沉默，思索着袁可立的分析。
崇祯也是微微点头。
不是他想改，而
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