他们在第一层，而自家父皇已经到了第三、第四层。
兴奋过后，两人也逐渐冷静了下来。
朱慈炯思索了几息，好奇的问道：“父皇，我有一个疑问，您只是想同化这么简单吗？”
“当然不是！”
崇祯轻笑一声：“同化只是第一步，开海贸后去海外各大港口长期驻扎的商人是第一代，
他们是大明土生土长的人，只是因为商业的需要在那边驻扎，
朝廷虽然提供了强有力的武力震慑，让本土势力不敢对他们动手，但不管商业竞争，所以他们抱团、信乡党、认朝廷、认皇帝。
他们在那边建设港口、经商、发展壮大、向着周边摸索。
第二代，应该就是现在了，崇祯二十年左右，商人们在那边已经站稳了脚，开始拖家带口、娶妻生子。
这一代人生于海外，但他们从小在汉人城池、汉人集市、汉式庙宇长大，说汉语、写汉字、行汉礼、宗族自治，不认当地土王，只认大明皇帝、宗族长辈。
开始出现地主、商人、船主、工匠、武勇乡勇；
这一代的人虽然生在海外，但他们父辈是土生土长的大明人，对大明的感情极深，所以一定会带着他们回到大明认祖归宗。
在父辈的影响下，以及他们亲身参与当地的建设以及感受到朝廷对他们的关心，他们对大明的感情虽然不如父辈，但依旧很深。
第三代，差不多在二十年之后，公元一六六五年前后，海外汉人社会完全成熟，开始出现港口城邦，如郑和下西洋时期的苏门答腊岛的旧港、满剌加模式等等。
汉人土司、港主，类似闽粤族长的这种，以及私人船队、武装商团、跨洋贸易网络等；
在文化上，比本土更尚武、更重商、更团结。
但到了这一代之后，第一代人基本已经去世，第二代掌权，第三代因为当地社会成熟不需要再来大明，
他们当中绝大一部分人不会踏入中土，他们对大明的态度开始转变，
对大明本土只有模糊概念、长辈故事，对脚下这片土地、港口、商贸圈有真实感情，不再觉得自己是过客，而是主人；
在自治权力上，不再由朝廷任命官员，而是港口内部推举港主，港主世袭开始出现
税收不再全额上交，只象征性进贡，
自己
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