其二，不是历史名塔，是后世僧王建的占地极广、庄园连片、蓄财蓄奴、干预政务的大寺院等，拆其偏殿、别院、私宅，只留主殿做正经佛堂。
其三，恶行僧人占据原本七成以上的佛寺，一律拆除。
其四，年久失修、有倒塌等风险的佛寺，一律拆除。
其五，城池内百年内的必须拆出且占地面积不得超过千平米，城池一千米范围内且修建年限低于两百年的一律拆出，沿江两岸五百米范围内低于百年的全部拆出；
这一条的规定就一点，出家人就要有出家人的样子，清净。
如此一系列的普查后，这里的佛寺只剩下了一千八百座左右，可正式僧人和一些新收的沙弥，也要不了这么多。
于是一部分用作了社学、巡检司、烽燧、驿馆、粮仓、圩市等等，拆除的寺院砖石用于筑城墙、兵营、官署、文庙、驿站、官仓。
这里面除了有实用部分因素外，还有不得已，虽然百姓们受寺院压迫、剥削，但一代又一代的口口相传和宣扬的因果等等，百姓骨子里还是信佛的，
没错，就是这么矛盾的存在；
硬拆万塔等于掘民心根基，容易引发暴乱、土司串联反叛，大明刚收服缅甸十年，维稳优先。”
说到这里，邓泽栋指着远处劳作的百姓们：“因为对僧人是免税、免役、免兵役的，以前百姓们都是挂在下面避税等，
为了杜绝这种情况，对普通百姓也有极严格的要求，
其一，可以布施、捐助，但只能是香油、僧袍所用布匹等，发现捐助现银、粮食等，按行贿罪加一等处理；
其二，对于沙弥，仅限男童，十岁以上二十岁以下，无债务、无官司、非奴隶、非罪犯、父母同意，且无残疾、无重病、无传染病；
沙弥每两年考核一次，考核内容含《小诵》、《法句经》、《经集》、《本生经》、《律藏》等经文，最长不得超过六年；
其三，比丘，年满十六岁以上五十岁以下，做沙弥满五年以上，无破戒记录、无还俗前科，
精通巴利文、能背诵《律藏》《经藏》核心篇章，通过僧团考试、僧录司复核；
最后则是还俗与破戒，还俗需申请，僧团批准、官府登记，私自还俗者，牢狱十年，且超过五十岁不得还俗。
破
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