点虽说与现在的秦国以法治国格格不入，但好歹也是一部传世经典，当前天下未定，法制让秦国强大。可是当天下一统后，再严苛峻法，只怕也是亡国之道。
秦国因变法而强大，可以说适应了时代。商鞅才高八斗，学富五车，有经天纬地之才，可是和秦孝公一番谈唠，发现秦国这种野蛮人不适合“帝道”“王道”，只适合“霸道”，所以为了迎合秦国的性格，制订了严酷的法律，以奸民统治良民，最后连他自己也死于自己制定的律法，作法自毙。
但秦国却以此飞速发展，实现了弯道超车，一跃成为天下霸主，在统一的道路上，一路过关斩将，所向无敌。可是统一之后，天下的形势已经变了，可大秦帝国还是死守着酷法。这个战胜了李牧、廉颇、乐毅、田单、孙膑、吴起、战国四君子的强大帝国，却被陈胜、吴广两个泥腿子撬动了帝国的根基，杜牧的《阿房宫赋》中就说“族秦者秦也，非天下也。”
就像苏联，战争时实行“战时共产主义”，使它赢得了战争。可战争结束了，它还搞这一套，只用了半个世纪，就让这个空前强大的国家轰然倒塌、荡然无存。《吕氏春秋》里也说：“时移世易，变法宜矣”。
项少龙确实推崇法制，却反对酷法，仁义道德虽只是理想，却也是法制背后的基本精神。他一直想对政太子施加影响，想改变他的残暴，目前看来，效果一般，秦君的残暴似乎是基因里带来的，这些贵族也根本不把老百姓当人。
韩非子出身王族，师从大儒荀子，精通道家思想，又将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融会贯通，成为天下名士。他在《韩非子??五蠹》中提到五种人无罪也该杀：学者（儒以文乱法），言谈者（纵横家），带剑者（侠以武犯禁），患御者（贵族门客），工商之民（商人、手工业者）。这五种人无益于耕战，是社会的蛀虫，把他们都杀了，只留下文盲农夫种地，文盲士兵打仗，就天下太平了。这样的文章居然被秦始皇奉为经典。
项少龙来自二十一世纪，他自认为不是什么善男信女，可也做不到草菅人命，他清楚什么是“人权”，什么是“人道”。法律的初
本章未完，请点击下一页继续阅读！