脑，成为真正视奥地利为仇敌和恶徒的卫道士。
那么弗兰茨可不可以无视他们呢？
答案是真不行。
十九世纪的奥地利帝国，宗教的影响力早已渗透在社会的方方面面。
一个无视“上帝”的君主，和一个无视法律的法官一样就是个笑话。
所以弗兰茨必须回应得强而有力！
“对于这些穷凶极恶之人，原谅他是上帝的事儿，而我们的任务是送他去见上帝！.”
弗兰茨的回应当然不止这一句，毕竟没有人有资格替那几十万的亡魂原谅这个屠夫。
弗兰茨的回答也并非自证，而是一种态度，更是一种疏导。
果然汹汹民意的关注点很快就从是否该尊崇上帝的意志转移回了这件事本身，以及是否该效忠帝国。
秋特卡莱，一个主持过数次有计划地大规模屠杀的刽子手，一个叛国者，一个涉嫌谋杀皇室的大逆之人.
这件事事实清楚，没有什么好质疑的。民众只会记得皇帝陛下的英明神武，而那些卑鄙下流的宵小之辈自然是罪有应得。
很快在教会内部的大规模自查中，这些人就被查出了很多有违上帝意志的事情。
不过这一次弗兰茨并没有栽赃，或者说这个时代的高级神职人员和贵族大多不需要栽赃，他们的日常本身就很拟人。
几位主教个个都是横行乡里的主儿，其中两位还有黑道背景，甚至有一位的主营业务就是放高利贷。
那几位贵族的次子在修道院里同样不安生，不但将修道院搞得臭气熏天，甚至教会内外部的败类搭桥拉线。
这些人的落网也算是大快人心。
弗兰茨对于秋特卡莱和一干匈人帝国高层的判决是拉到皇室领地-新西里西亚处决。
这也算是给那五万惨遭屠杀的人民一个交代。
不过只判处了死刑，并没有规定是什么刑罚。
奥地利帝国是个文明国家，法典中只有三种死刑：枪决、斩首、绞刑。
通常来说用的都是绞刑，只有贵族和军人出身才会被执行枪决，而斩首之刑则只是存在于法典之中。
但弗兰茨没有规定行刑的方式又判处了死刑，那弹性可就太大了，毕竟人民群众的智慧可是无穷无尽的。
新西里西亚人甚至还从维也纳医学院请了两名专业的麻醉师过去帮忙，最终
本章未完，请点击下一页继续阅读！