的情况就是后者，老僧圆寂，留下这道誓愿，存放于佛塔，留待有缘人。
有发愿者，便要有承愿、应愿之人。
毫无疑问，承接佛门高僧的誓愿，若能完成，获得的回报极为丰厚，这与发愿者的修为、发心以及誓愿的难易有关。
可若目光短浅，只看到好处，就急匆匆承愿，很可能将自己推向万劫不复的境地。
不能应愿，是会被誓愿反噬的！
且看这道誓愿的内容，有些一眼便能明了。
所谓‘金刚重铸’，很好理解，应是要承愿者重塑金刚一脉，九大光明印就是金刚一脉的传承。
这位老僧看来是金刚一脉的大德高僧，老僧死后，金刚一脉便断了传承，以至于后来九印散落。
因种种机缘巧合，秦桑得到了三枚半印，舍利子中除了誓愿还有完整的不动明王印，此外有在符箓界得到的日轮印，在风暴界得到的大金刚轮印和半枚内狮子印。
‘九塔归林’，指的应该是承载传承的九座金刚浮屠塔，秦桑推测未必需要找回原本的佛塔，只要找回九大光明印法印，可以再建佛塔。
却有一个模糊之处，‘林’指的是什么，是一个特指的地方，还是重立金刚一脉法统之后，在寺庙中兴建塔林即可？
‘法传二界’也好理解，在灵界和魔界皆传下法统，看起来是最容易达成的，实则最难，因为不知道要做到什么地步才算立下法统。
是找几个弟子传下法门就成，还是要建一座宝刹，究竟要做到什么地步才能满足老僧的要求？
最后一句‘可证涅槃’，听起来像是应愿之后的回报，极有诱惑，却也有不少值得深思的地方。
首先灵界佛门，大乘、小乘并立，两派相争甚至传导到了一界，在大乘和小乘的经典里，对‘涅槃’有着不同的定义。
根据九大光明印的威能推测，金刚一脉应是小乘佛教，专注自我解脱，在佛经之中，涅槃境界就是小乘佛教的终极目标。
秦桑对灵界佛门了解太少了，不清楚灵界小乘佛教的涅槃境界对应的是什么，是修士认为的大乘期还是飞升成仙。
为金刚一脉重立法统就能成仙，显然不可能。而老僧生前最高不过大乘期，秦桑也不信他留下的一道愿力就能助推他人破除大乘境关。否则，誓
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