：‘烦恼即菩提，生死即涅槃’。五浊恶世，众生根器陋劣，非常法不能度。以欲止欲，以毒攻毒，正是大慈悲、大智慧的方便法门！唯有亲身历尽情爱之虚妄，占有之痛苦，厌倦之空虚，方能于极致体验中，顿悟‘诸法无我，诸行无常’之真谛！此乃‘先以欲勾牵，后令入佛智’之善巧！你……你莫要谤法！”
她的语气带着激动，仿佛在捍卫自己唯一的信仰支柱，但眼底深处那一丝动摇，却未能逃过姜启的诡目。
姜启轻轻摇头，叹息一声，那叹息中充满了怜悯与一种洞彻真相的悲悯。
他不再看觉慧，而是将目光投向窗外那被阵法隔绝的、虚假的天空，声音悠远而清晰，仿佛在阐述宇宙间的至理：
“师姐，你错了，大错特错。佛说‘烦恼即菩提’，非是教人沉溺烦恼，而是于烦恼中观照其性本空，转烦恼为觉悟之资粮。《维摩诘经》有云：‘随其心净，则佛土净’。心若被欲望蒙蔽，如何能见净土？心若在情欲中沉浮，如何能证空性？”
言及此处，他猛地转回头，目光如炬，直视觉慧：
“你说‘先以欲勾牵，后令入佛智’？我且问你，师姐在此寺多年，可见过一人，是因沉沦欲海而真正觉悟，勘破红尘，心无挂碍地走向解脱的？你所见到的，不过是更多的人在这‘失情’、‘厌欲’的循环中，耗尽了心力，磨灭了灵性，变得麻木不仁，或是在欲望的漩涡中愈发不能自拔！这哪里是‘入佛智’？分明是堕入更深沉的‘无明’深渊！”