立的。
军中的报纸，也因为这件事讨论过贞节牌坊，有文章认为女子守贞和守节相关联，和宋朝靖康之耻有关——
宋朝的男人保护不了女人，又不想让自己的女人受辱，所以用守节的名义，逼迫女子自杀，保持清白之身。
儒学中的女子守节就是这种思潮的体现，是该被摒弃的糟粕学问。
军中作为敬慕强者的地方，对这种打不过敌人只能约束女人的事情，自然非常鄙视。
顾炎武则因为母亲守节，在第一次看到这种说法时气得简直要跳起来。因为他和嗣母的感情很深，自然看不得人诋毁守节。
但是汉唐对贞节的看法、对寡妇再嫁的态度，都和宋朝之后大为不同。宋朝之前的节妇数量，有据可考的不过147位而已，远远不及现在。
尤其是报纸上披露的一些地方逼迫寡妇自杀、以获得贞节牌坊的事情，让顾炎武对贞节牌坊的看法，慢慢发生了转变——
如果自己母亲和那些被迫守节的女子获得一样的贞节牌坊，那他宁愿不要。
他向祖父说道：
“贞节牌坊的事情，皇上正在命礼部重新拟定标准。据说要把各种牌坊的认定权力全部收归礼部，和城隍庙、社庙的祠堂相关联。”
“没有子女守贞以后是不被提倡的，更不提倡自杀，不允许用私刑杀了寡妇说是帮人家守节。”
“朝廷以后只会表彰不屈从权势自杀或被杀的女子，还有抚育出功臣的。单纯守寡或自杀，并不会被表彰。”
“我娘将来是能获得贞节牌坊的，孙儿想等新的贞节标准确定后，再为娘亲申请。”
顾绍芾对此很是关心，因为他觉得为儿媳能做的就是这个，追问顾炎武道：
“只表彰不屈从权势、还有抚育出功臣的，那岂不是说没子女的寡妇守贞也没有用，没法获得贞节牌坊？”
“你娘这样养育嗣子的，到底算不算内？”
顾炎武早就考虑过这件事，说道：
“应该算吧！”
“皇上是不想看到有人为了贞节牌坊强迫寡妇守贞，给她们守制之后自主选择的权力。”
“如果有寡妇想再嫁，可以按照新的婚姻礼法完全自主，不需要娘家、夫家任何人批准。”
“但是如果有人不想再嫁，也可以选择守寡。没子女的应该允许收
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