远方。
赵煦也是有些唏嘘。
「嘉佑老臣，从今以后成为绝唱矣！」
吕公著这一去，不仅仅意味著嘉佑四友在政治上的谢幕。
也宣告著，统治了大宋数十年的仁庙老臣们，彻底成为历史。
从此以后，大宋政坛的主力，将是以嘉佑、治平时代步入政坛的年轻人。
这是好事。
从此以后，朝堂内外，都将再也没有人，能以四朝老臣的身份，指点江山。
但同时也是挑战。
因为，随著仁庙时代变成历史。
一旦将来，国家经济或者军事出了问题。
就可能会出现一堆怀旧党一一他们会怀念皇佑、嘉佑的所谓太平岁月。
要求国家和朝廷，奉行过去的老办法。
这种事情，是哪怕现代，都无法避免的。
譬如大洋彼岸的MAGA们，就是一群想回到过去黄金时代的遗老。
所以，赵煦知道，他只能向前，也只能成功。
吕公著回去后，立刻就上剖求去。
赵煦自是循例不许，下诏慰留。
但吕公著却在慰留诏书送抵前，就已宣布闭门谢客。
这就等于宣告四方一一他是真的要辞相。
同时，他的身体情况，也开始为朝野所知。
左相中风！
哪怕身体经过调养，已有所好转。
但其办公能力的丧失是肯定的。
所以，他已不可能再回都堂。
两天后的正月辛卯（20），吕公著再次上表求去。
赵煦依旧不许，但这一次的慰留诏书，开始盛赞他的功业。
将其辅政以来的政绩、朝野对其的称赞，一一罗列出来。
并且评价非常高。
甚至用了「师臣』这个评语！
这也是赵官家第一次在官方正式诏书中，对一个大臣以「师臣』相称。
这释放出来的信号，让朝野亢奋，新旧两党的大臣们，更是彻夜难眠。
因为，「师臣』的概念，是王安石发明的。
和这个概念一起出现的，就是王安石那一套：天子无为，宰相有为的理念。
在王安石的理论中，所谓师臣，就是周公。
周公秉政，成王垂拱。
于是，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼乐，然后归政成王。这是儒家的政治神话。
本来，在现实政治中，是没有人敢提的东西
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