国家军事外交，是偏远地方的治理。
这道题其实也挺好答，只要是熟悉历史军事，便知道如何应对，得一个中上肯定没问题，但要得上上，就肯定得对剿贼、抚民、屯田等一系列相当有了解。
第二道策问，三位主考连同十位考生，交出的卷子仍不能让皇帝满意，评价是很一般。
「无逸你再策问一题！」
李逸想了想，「问：夫子述《孝经》，裁道德，辅天相地，树之王化，穆乎人伦，既钩命而合谟，亦契神而尽性。历听藏书，同为代宝，永言五孝，不列六经，将设教之有旨，岂偏序之无法？北宫群彦，未始详焉；东观诸儒，不之辩也。且《礼》、《乐》二本，古文漏失，《春秋》三传，大义派分：而备六籍于兰台，悬九经于甲令。今欲登孝道为七艺，抑未前闻；足经名为十部，恐疑后进：思观义窟，用定儒门。」
这次不问国家军事外交，也不问偏远地方剿抚贼寇，问的是孝经为何没有列入六经？
如果现在要把孝经增列，使六艺变成七艺，使国家九经为十经，又恐引起后学之辈疑惑，因此，希望你们深入探究这一问题的义理根源，用以确定儒学的正统门径。
国家科举考试，明经科所修经书为九经，孝经不在其中。
李世民现在还没有张口闭口我大唐以孝治天下，现在脸皮还没那么厚。
李逸现在抛出的这道题，考的就比较难了。
把经典诠释、学术历史与现实政治需求紧密结合，要在尊重学术传统的前提下，为符合当下统治需要的新经典秩序提供理论支持。
既考经学素养更考思辩能力，还要考政治见识，以及文辞。
若说前两道，还只是老生常谈，历史书里有答案，可这一道题，没点真本事，还真难应答。
不出意外，这次十人交上来的答卷，再次让皇帝大失所望。
哗啦一声，墨迹未干的答卷，全被皇帝扫落。
李世民缓缓起身，居高临下的扫视著跪坐在面前的十人，李敬义等早面如死灰，他们自己都知道这题答的有多糟糕。
许久的沉默，沉默的让人窒息。
「朕，给你们机会了，三次。」皇帝声音很轻，却带著压抑的怒火，仿佛千钧之重，「三次策问，并不算很难，可你们交出了什么？
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