一位须发皆白的老者出现在门口，穿着浆洗得发白的儒衫，他的身形仿佛一株饱经风霜却未曾弯折的老松。
其手中捧着一摞厚厚的、页边已磨出毛边的旧书，封面赫然是《礼记正义》。
他的步履不快，却自有一股渊渟岳峙的气度，行至讲席后，将《礼记正义》轻轻置于案上。
严正没有寒暄，没有开场，只以指节在讲席前的书案上一叩，发出沉闷的声响。
“《礼记》，非徒记礼之仪文，实乃圣王经世之大法，人伦纲常之砥柱。”
他说话有些乡音，声音不大，哪怕是在这种地方并不算特别大的书斋里，想要听清楚他说什么，也得格外专注地去听才行，不然的话，上课上的就有些囫囵了。
“然墨义之考，非只诵记章句，贵在‘钩玄提要’，于细微处见精神，于常理中辨真伪。”
他翻开厚重的《礼记正义》，说道：“今日，我将择数处易淆难辨之章句，论其精微，析其得失。”
笺纸再次分发下来，上面的题目果然刁钻异常。
如“《礼记·曲礼》云：‘礼不下庶人，刑不上大夫。’此语究系何指？后世以之为贵贱悬殊之据，是否曲解本义？”
又如“《礼运大同篇》‘大道之行也，天下为公’，此‘公’字，究指‘公有’抑或‘公平’？”
严正讲学，风格与昨日的赵原朗等人皆不相同。
他语速虽慢，引经据典却如数家珍，字字皆有来历，句句皆扣本源，对每一处争议，皆先引郑玄、孔颖达之注疏，再析历代大儒之论辩，条分缕析，剥茧抽丝，最后才点出自己的见解。
他的见解尤其强调“一字褒贬”背后的礼法精义与社会伦理，将看似枯燥的经文与现实政治、道德困境紧密相连。
其逻辑之严密，论证之周详，令人叹服。
不过，这也让学生们更感压力倍增。
陆北顾凝神倾听，手中毛笔快速记录，不敢有丝毫懈怠。
他能感觉到，严正所讲的“钩玄提要”，正是墨义考试的《礼记》题目里区分平庸与高下的关键，稍有疏漏，便可能谬以千里。
而昨日赵原朗所讲的《春秋》微言大义，此刻在严正更为精密的框架下，似乎又有了新的印证与延伸。
苏辙听得极其专注，眉头紧锁，显然也在
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