适应策略，历史上早有先例。圣保罗在雅典传教时，也曾引用希腊诗人的诗句来引导异教徒。因地制宜并非背叛，而是智慧。」
里昂主教则从实用角度发声：「法国每年从与大明的贸易中获得关税。若因教廷禁令而中断，国库损失谁来弥补？教会不应以空洞的律法损害国家的实际利益。」
与此同时，法国耶稣会总会长写信给罗马，委婉提出异议。
信中写道：「南洋同工处境特殊，绝罚可能使他们彻底倒向大明，反而永久关闭了福音之门。建议给予警告而非绝罚，保留挽回余地。」
巴黎的沙龙中，贵族们热烈讨论于尔里克的文章。
一位伯爵夫人说：「如果大明真是上帝应许之地」，那我们岂不应更多地引进他们的商品？」
一名学者在沙龙上提出更大胆的猜想：「或许《圣经》中的东方智者」，并非来自波斯，而是来自更遥远的大明。」
「他们的星象学与历法如此先进，不正符合《马太福音》中来自东方的博士」的形象吗？」
这些言论通过信件和商船，很快传到其他欧陆国家。
德意志新教地区对此尤为欢迎。
新教素来是反对天主教的，是罗马教宗最大的敌人。
维滕贝格大学一位教授写道：「看，连法国天主教会都开始质疑罗马的武断了。这证明新教坚持的人人皆可理解圣经」与大明的理性探究」有相通之处。」
西班牙宫廷得知法国教会的反应后，深感不安。
腓力二世召集枢密院会议，担忧地说：「法国这是在为与异教国家结盟做神学准备。
我们必须警惕。」
然而西班牙教会内部也有分歧。
塞维亚大主教私下对同僚说：「于尔里克的观点虽显激进，但并非全无道理。我们与大明相隔万里，绝罚实际效力有限，支持教会触怒大明，影响的是和大明贸易。」
「因为之前的战争，我们和大明贸易已经受到了巨大的影响，如果大明进一步采取措施，那东方航线的利润就要被佛郎机人独占了。」
罗马教廷对于法国教会的公开反对感到震怒。
格列高利十三世派特使前往巴黎施压。
特使对于尔里克说：「圣座要求你公开收回文章，并谴责大明理性主义。」
于尔里克平静回复
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