人的观念，总是跟随着时间而变化的，但是有一点是相同的，必然有一个自我认知和自我摄取的过程。
就像是政权。
西汉建立不久，由于先秦根本就没有持续多少时间，因此大概可以说从战国时期到西汉初，基本上华夏都是在战乱当中度过的，因此不管是上层统治阶级或是下层民众，都需要一个安定的社会环境来发展恢复生产生活，因此在汉初的前几任皇帝，基本上都是采用黄老之术，修生养性，无为而治。
嗯，以上基本就是斐潜在最初于脑海当中的印象。
但是实际情况来说呢？
就像是屠龙术向来不轻传一样，许多东西也不会直接白纸黑字写在书卷当中。
汉代初期采用黄老术，其实还有一个非常重要的原因，作为皇帝，刘邦当时权力覆盖只有关中地区，稍微远一些根本就是管不到，便只能是充做大度的让各地自行“黄老”。
然而刘邦并不是一个大度的人，他只是一个流氓。
要不然在稍微看到社会稳定一些了，刘邦就开始动手杀功臣是为了好玩？虽然在历史上注明都是吕后动的手，但是实际上如果没有刘邦授意，吕后真的能有那么大的能量动手？就像是……
算了，说了就要404了。
从古至今，莫不如是。
秦朝推行郡县制，天下皆反，而在八年之后，汉初再来推行郡县制，天下已经无力再反了，但是同时，汉代的郡县制度也不像是秦朝那么严格，相对来说就是一个相互妥协的制度，中央保有一定的权限，但是地方的权利同样非常大。
中央和地方，皇权和相权，从来就是相互抗衡和相互妥协的，调整得好，自然没得说，调整不好，就算是到了后世交通信息方便顺畅的年代，一样会乱。
而儒家内部，其实也是一样。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有利益，有利益必然就有纠纷，而儒家子弟也是人，虽然这些儒家子弟天天嘴上追求圣人，但是实际上屁股帘子之下其实也和普通百姓没什么两样。
司马徽也同样是人，纵然他有大好的名声，但是也不能超脱人的范畴，因此当司马徽找上门来的时候，斐潜就觉得司马徽是
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