秦国的史官们编修《波斯史》，
是经历了很多波折的。
起初，
他们认为这是诸夏有史以来，第一次以如此隆重的态度，去记录一方蛮夷的政军民生，所以很是严肃。
然后，
在千辛万苦收集了多方资料进行比对、抄录、整理后，面对着自己面前的那堆玩意儿，秦史们忍不住呲起了牙齿，显露出应激的模样。
最终，
他们没有抵抗得住这些内容很是玄奇、情节很是跌宕、记录很是冲突的波斯史料的威力，纷纷投笔从戎而去，将这部蛮夷国史给搁置了。
真该死啊，
给域外蛮夷修史，
还不如上战场跟敌人拼杀呢！
虽然诸夏的史书里面，也存在不少神鬼之说，但究其根本，仍旧难掩君子们的务实本性——
说鬼谈神，
这是那个莽荒古老时代，不可避免的事情。
正从青春年少，走向成熟强大的炎黄之族，对这个世界，还有太多不了解的东西。
但他们一是没有波斯这样频繁提到鬼神的浓度；
二是没有波斯这样直接记录某神显灵力度。
很多时候，
诸夏君子会很委婉的，
用天灾、梦境、星象，还有占卜来昭示鬼神的威能正降临于人间。
但负责解释那玄妙内容的，多是史官或者司祭。
他们在身份上，是天子诸侯的臣子，而不是与王权分隔的独立祭祀。
这是当年颛顼绝地天通的遗泽。
所以，
主君面对他们占卜结果，可以选择信或不信，或者只信一半。
当年晋献公对废太子申生，改立奚齐之时，便是从筮不从卜。
春秋之时，更有齐公恐惧流星，听从司祭巫师的提议，意图以祭祀祈求上天不要降下灾祸，却被晏子反对的事。
他说:“这能有什么用呢？只不过是巫术罢了。只要君主有美好的品德，治理好了国家，还担心国家生出灾祸吗？”
“如果民心已经丧乱，民众背离了君主，那即便祭祀的再好，又有什么用呢？”
更早一些，
建立周王朝的武王更是直接讲过:
“天视自我民视，天听自我民听！”
是以，
天，就是民！
一个国家，岂能倒反天罡，只重视虚无缥缈的鬼神，而忽视实实在在的民众呢？
如果真的这样做了，
那么
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