下”，这是一个几个逐渐递进的概念。
三口之家，已经会让人产生压力，更何况之后还有“家族”。
等到“国”这个级别，
那范围便更加广阔了，也更会和站在这个层次的、还有些良知和责任感的统治者，带来沉重的忧虑。
即便只是“河内凶则移其民于河东”这样的事，调度起来也并非易事。
不过，
那遥远的人和事，跟角落里作为普通人的自己有什么关系呢？
跟角落里自己的亲人们有什么关系呢？
人有亲疏远近之分，
天地生人，更是令其心偏向一处，
既然没有站到那个级别，
既然目光没有看见天下人的苦难，
又何必为那些身外之事，身外之人而烦忧呢？
何况古之所谓“天下”，当有天下之主来顾虑；
所谓“国”者，当有诸侯来顾虑。
先秦史册之上，君主不顾其国，其臣出奔他国，另投新主者，更是常见之事。
少有哭着喊着“我要为国家献出生命，献出一切”的。
所以在三代之时，
为了家人而违背君主的行为，还会得到一些人的称赞，认为这个是自然的“孝”，是顺应自然造化的选择。
到了战国之时，
孟子也同弟子讨论过“舜窃负而逃”的假设，最后得到的结果，仍旧是“舍忠取孝”。
这是春秋时大义灭亲的石碏，能够引来当时之人惊叹的一大原因。
也是历代与国同亡的臣子，能得到称赞记录的原因。
等到君主的权位日益高升强大，愈发重视臣子对自己的“忠”，对它的宣传也日益加重，这才使得“忠孝”成为了常见的并列之语。
但对才加冠没多久的王景来说，
他既没有出仕的意愿，当今天子又是雄才伟略之主，将天下治理的颇为太平，又何必为国家多生忧虑呢？
奉养他那年迈的祖母，才是最重要的事情！
“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年”的话语，
对王景来说，又何尝不是一种人生写照呢？
可王延世还是放不下治理洪水的念想。
他仍企图劝说王景。
……
“总不能让洪水继续泛滥吧？”
新朝的时候，洪水肆意的没过百姓的农田。
现在汉朝复兴了，洪水还能肆意的没过百姓的农田，
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