对他。
比如泰国传统佛教的大禅师，阿姜摩诃布瓦，他曾经批评过现代佛教的“世俗化倾向”，这一次也忍不住批评了两句方星河与素拉。
“方星河小友并无佛性，反而极具魔心。
何为正念？
观照而非评判。
接纳缘起，转化执取为慈悲，否则，倘若一生执取‘否定’，临终时只能看到此生最顽固的执念投射——一具被概念折磨的肉体。
应以空性破除孤立，以利他消融对立，思之曰：本无‘烂肉’可剩，亦无‘人’之可得。
若能如实观照五蕴的升起灭去，停止对自我的编导，则每一步否定或认同，皆成通向觉醒的台阶。
但若一味执妄，则怒便成狱，喜而困身，终不得解脱也。”
……
入世佛教和传统佛教的论战持续了很久，大师们立论之后就没有再发言，然而徒子徒孙们就掐得热火朝天。
入世佛教极其喜欢龙华寺的世俗化融入，更喜欢方星河的方法论，略微修改就能作为教派现实实践的外部支撑——华夏这种文明古国都在这样做，我们作为东亚霸主文化圈里的一员，为什么不能与时俱进呢？
然后传统佛教就炸了毛，围绕着佛法一顿辩经。
其实那篇批评，以及后续的争论，压根就没有传到国内，但是真实展现出来整个东南亚对于“文化战争”的敏感程度。
各国面对着不一样的环境，也有不同的情况。
越国南北分裂，南方仍然坚持西化，北方高举“追溯民族正统”之大旗。
马来内部因为民族意识难以凝聚，几大主体民族各有立场，并且在“意识”问题上矛盾激化，产生了影响深远的抑华趋势，而华人则以更加坚决的态度誓死捍卫文化立场。
印尼情况最糟糕，正处于军政府向民主转型期间，本期《时代》一边受到焚毁封禁，一边受到借题发挥。
李家坡经济复苏强劲，但上层精英对“文化力量”议题态度暧昧，不听不闻不讨论，民间颇有默契，整体持批驳态度。
缅甸最离谱，某位高举民粹大旗的军阀的喉舌媒体借由方星河的文化力量社评高喊出一个耸人听闻的口号——
“我们需要一位领导人，一位具备远见卓识的领导人，一位有勇气把他的敌人的骨头碾碎成渣的领导人
本章未完，请点击下一页继续阅读！