动再思考的急切短视，花更多时间用于总结和反思。
这就是方氏哲学原则六：知行合一（中文）。
【四、艺术世界里的猪狗牛羊】
聊了那么多，终究还是要聊回电影，《英雄》才是引发现在所有一切的根本原因。
作为一个自封的哲学家，我爱艺术的自由，艺术世界是最不需要虚伪的领域，每个人的作品都会自然而然的忠诚己心，折射出一个人最深沉的本性。
而艺术的最美妙之处正在于，它能够用最低的代价释放心中兽性，然后对现实世界造成轻重不一的伤害或者治愈一些以往的伤害。
《英雄》理所应当的伤害了一些人，但也治愈了更多人。
它对现实的影响比我预想中更大，全世界的影迷都在为这部电影呐喊狂呼，我们创造了一部了不起的杰作。
在我的艺术世界里，它俨然已是第一。
为什么？
我想，一定是因为电影的普适性，不需要文字和语言，当你看懂了画面，你便自然而然地沉浸在了我的艺术世界里。
我的艺术世界并不奇特，它与全世界所有艺术工作者的世界互通。
只不过，艺术工作者也分高下，有些厮混在烂泥潭里与臭虫争食，有些高高飘在天上不知人间疾苦，还有一些安然又朴素的走在大地上，为改变这个世界而努力。
在这块艺术的世界里，没有人类存在——最起码没有那种规范的人，只有大大小小不同种类的动物。
猪在现实世界里肮脏懒惰，可在艺术世界里往往以憨厚可爱的形象出现，我猜，可能是现实世界里的压力太沉重，很多创作者发自内心的羡慕猪。
吃了就睡，睡醒再吃的生活，在任何时代的任何国家都是那样可贵而不可及。
如果你们允许我做这种比方，那么图兰先生便像是艺术世界里的猪。
他有着天真而又可爱的一面，但也有狂野而又暴躁的一面——野猪也是猪。
他笃信着自己并不了解的各种概念，顺着饲养员的驱赶向食槽狂奔，一旦有人试图拿走他的饲料，马上便红着眼睛发出嗷嗷的叫声。
这种应激反应值得愤怒吗？
不，这很可爱。
总体而言，猪在艺术世界里的意象，多半是鲁莽暴躁天真又不爱动脑的“受供养者”，他们以一身肥
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