具体是什么核心？
死之寂，寂之美，美之哀，哀之乐……
总之，日本评论界坚持认为，方星河殿下具备一种天生享受寂美的残酷主义自毁倾向，早晚归于寂。
信誓旦旦地讨论方星河什么时候会自杀，并发誓会追随他去死，是某些极端满天星的日常。
读卖新闻里写道：“《中美方世》一文中的哲思，非常优秀，但是显得过于积极，我们都知道，那不是真正的方星河君，至少不是完全的方星河君。
当然，我们可以理解，这篇文章的本意是反击和批判，他没有必要将那种残酷之美尽数展露，我对此深感遗憾但仍然认为它极具力量且恰到好处。
在方星河君的艺术世界里，他是一切的统治者，强壮矫健的百兽之王，他的哲学理应积极，理应堂皇，理应浩荡。
这对我们日本传统哲学是一种极其有益的补充。
它充分展现了大国子民在面对霸权时应有的态度，是指导我们新一代年轻人如何为国家为民族展开积极自救的重要指引……”
日本的讨论看似歪得厉害，其实自有其国情在。
平成废宅是在2005年之后被总结出来的，但他们可不是在2005年才出现的。
其实早在1991年开始，泡沫经济崩溃，日本进入“失落的十年、二十年、三十年”……
就业冰河期里的年轻人们不再拥有稳定的工作，只能成为非正式雇员，他们就开始在日渐成熟的宅文化里摆烂下流。
“下流”不是流氓，而是向下流动的专用日本术语。
当一种社会现象，开始被总结提炼出专用术语，那么情况的严峻性可想而知。
恰逢此时，方星河的新文章精准通过“个人自由主义”，切入日本社会的大疾。
因此，日本文化界和韩国一样，瞬间高潮。
理由不一样，原因不一样，但狂热程度一样。
铺天盖地的解析文章，以及引申出来的诠释和论述，占据了大量的纸媒版面，也占据了大量的网络空间。
虽然本质上还是借着方星河的经，唱着自己的戏，但这一次混合了《英雄》本身的精彩，自然掀起了巨大的波涛。
数不清的年轻人孤身走进影院，安安静静的看电影。
看完之后，回家抄起键盘。
“板载！是比浪客
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