知道世界的尽头乌斯怀亚。”
“是啊，这就是文化产品的力量。”路宽点了点头：“我们不拍《天空》，不说外国人了，也许连自己人都没有对这段历史的清晰认知。”
“但从文化出海的角度讲，还是一些普世价值和合家欢的题材最吃香，灾难和苦难只能作为历史坐标系，其他民族的观众是不会买账的。”
酒吧里里音乐响起，已经有几对情侣开始跳舞了，其中就包括了刚刚小刘看到的“男上加男”。
“王佳卫的《春光乍泄》、李安的《断背山》、《喜宴》，包括国内第六代张沅的《东宫西宫》都是同性题材的电影，但好像你对这类性、爱之类的深度挖掘的兴趣不是太大？”
文青少女很喜欢同他探讨这些艺术话题，当然大多是以一个影迷和演员的视角。
路宽意味深长地看了眼女友：“弗洛伊德有句名言，被压抑的性本能会通过艺术创作实现转移与升华。”
“导演是创作者，作品里不可避免地带有本人的真心实意，这是掩藏不了的。”
“有压抑，因此才有挖掘。”
“李安从小生活在湾省的传统家庭和美国自由社会文化的夹缝中，这是原生家庭和文化语境差异下的双重枷锁。”
“在早期发展过程中，李安在经济和生活上都依靠妻子，这种与传统男权社会的背离，让他对压抑机制异常敏感。”
刘伊妃点头：“他甚至自己在《喜宴》里出境，说了那句台词——”
“你正见识到五千年性压抑的结果。”
少女托腮看着艺术家男友：“那王佳卫呢？”
“如果说李安的电影内核是文化冲突和伦理困境，那王佳卫的内核就是存在主义和后现代主义的漂泊。”
“这其实也跟他的从小经历有关，王佳卫5岁跟着父母从魔都迁居香江，住在鱼龙混杂的九龙，海员父亲又常年缺席。”
“他身上有厚重的移民创伤，在香江又经历了殖民伤痕，因此才会把《春光乍泄》拍成后现代都市中的情欲、情感孤岛。《春光乍泄》中布宜诺斯艾利斯的漂泊感，实则是香江后殖民身份焦虑的隐喻。”
路老板喝了口酒笑道：“还是那句话，一切艺术作品的创造者，无法走出自己未曾感受和扩宽的情感疆界。”
“或者
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