在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神需求。
这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。
如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。
曹丕见到了这一层好处，便也不再以严法约束五斗米教，而五斗米教也迅速在民间流行起来。
大司农忽而接话：
“陛下明鉴。
“去岁大旱之时，五斗米教教众便在中原四处设坛祈雨，百姓们随之烧香拜神。
“说来也奇，到了七月，果然天降大雨，于是乎，五斗米教在民间声望便更上了一层。”
曹叡闻此颔首。
这五斗米教的出现，倒也为大魏分摊了所谓『洛水枯，圣人出』之谶带来的恶劣影响。
愚夫愚妇们信奉五斗米教，虽然也有坏处，但怎么也比他们信西方出圣人更能让人接受。
回到车驾旁，曹叡扭身问袁霸：
“大司农，河南那边灾情，比南阳如何？”
袁霸闻声当即回禀：
“陛下，河南诸郡的情况，比南阳更严重些。
“纵是富庶如颍川、汝南、陈留诸郡，去岁都是五谷不收，百姓多有以树皮草根为食者。
“南阳情形稍好，去岁尚有些许收成，百姓勉强得以糊口，但好的程度有限，百姓大多无力缴纳赋税。
“陛下去岁降诏缓征，则今年须得加征，可如今观南阳形势，一旦今岁加征，百姓便要怨声载道，未必能撑至明年了。”
言及此处，这位负责一国财赋的大司农想到了什么，道：
“西线战事僵持难下，司马骠骑拥兵三四万于潼关。
“潼关地狭土贫，无地可行兵屯之举，全赖转运。
“而潼关粮道艰险，今又凌汛，漕运难至。
“至于南线战事，淮南数百里赤地，粮食须自兖豫青徐四州漕运，亦颇不易。
“河北虽然富庶，但粮赋除供给本地，一边要运往洛阳，一边又要运往幽并二州。
“襄樊大军，如今粮草稍足。
“但南阳境况不佳，今岁自给自足尚且不能。
“欲维持武关军一万，襄樊军五万，粮食须自兖豫二州南运，甚至有三成须自青徐运来。
“然而…南阳与中原各地并
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