了：“宛喃嘚嗦……”
虽然边浪他们这一帮真的是一个字都听不懂，但所有人都大为震撼。
因为这个牛角琴拉出来BGM，可以说是旋律和节奏都很不突出的那种，但章哈的歌声却是能在这比二胡声更瘪的乐器伴奏下，唱出一种宗教音乐的既视感。
这就让现场一帮音乐人们大为震惊了！
毕竟宗教音乐这种东西，为了营造那种神圣不可侵犯的氛围感，一般都是用大调来表现，旋律的编排也非常的复杂。
可眼前这个不仅是小调，而且就是用这种两根弦的老家伙演奏出来的，在他们听来就有点不可思议。
而且按照之前岩刀砍的说法，这东西是15世纪就存在的，那这五六百年传承都没有断绝的小众音乐种类，绝对是一个很稀奇的事情了。
因为很多小众的民族文化分支，很可能就会随着时代的进步和民族融合的大背景逐渐消亡。
有些是因为这种文化本身违背了现代社会的人文准则，比如滇省独龙族的纹面。
有些那就是因为文化渗透之后，被迫的成为了时代的淘汰品，比如德昂族的史诗《达古达楞格莱标》，文本倒是完整的保留下来了，但是还能唱诵这一段史诗的德昂族，只剩下那些已经年过7七八旬的老艺术家了。
“奥拉夫没来，要是来了的话，他一定会对这个感兴趣的！”
木棉这话一出，就被黄凯给怼了一句：“那最好是让他晚点知道，要不然他绝对放下手里的专辑，先来把这个录了再说。”
这话要是边浪听见，一定给黄侃点个赞，并且还要怂恿奥拉夫从欧洲再找一两个他这样轴的音痴过来，把滇省少数民族的十一个史诗传唱经典内容给录完再说。
这倒不是说本地人干不好这活，主要是离得越远的人，对这些他所不了解的东西，敬畏心就更重。在拍摄和录制时候的出发点和源动力都会不一样！
拍出来的东西的视觉，也会不一样很多。
等女章哈唱完一段，接着就是男章哈开嗓了。这一来一回的唱了约莫十分钟，在那个象脚鼓手的带领下，大家一起喊了：“水、水、水……”
然后就进入三个傣族打击乐手的表演时间了。
在象脚鼓、锣和镲这三样打击乐器营造出来BGM下，在场这些
本章未完，请点击下一页继续阅读！