从小圣贤庄内出来的三个人，被自己直接、间接知晓的三个人，竟然没有一位是以儒家学问作为立身之本的，韩国公子韩非融贯法家之大成，堪称旷世大才。
郑国虽出小圣贤庄，但似乎又学问于水家，于天下水工之事精通，治水于诸夏间，若是可以将数百里秦川整治工程，就算是韩国的疲秦之计，秦王政觉得也会奖赏郑国。
至于面前的李斯，更为有趣！
那日与玄清大师、盖聂先生一起前往文信学宫之时，曾听其言，似乎理念与刚成君相左，并不太同意即刻修正秦法，但这一点深挖下去，似乎与文信候这几日的动作亦是相左。
观其所行，亦不像儒家的弟子，更像一位实干的法家子弟，如此这般，秦王政兴趣越发而显，眼中亮光闪烁，从座位上起身，轻语之，走下厅中。
河渠事了，陡出这般询问，又观秦王政已经从上首走下来，拱手一礼，神色略有凝重，脑海中思绪万千，其言虽短，但含义非凡。
从进入兴乐宫以来的话语虽不多，但李斯已经隐约感知出这位大王绝非等闲之人，所发两问，看似闲适论学，实则意蕴重重，直指实际要害。
既然知晓自己是儒家荀况门下，但今入秦以来，却是在为文信候编撰《吕氏春秋》，到底是为了出人头地而如此，还是已经抛弃了师门所学。
而且，《吕氏春秋》之书内蕴治国理政之道，虽不简单，然与百年来的商君之法略有不同，自己接下来的回应无疑将会印证自己的理念。
换言之，就是想要看看自己的立足点！若这个立足点与秦王之立足点重合，自然可能大展抱负，而如果与秦王内心之立足点背离，自然便是命蹇事乖。
更实在地说，选择对了，未必壮志得遂。选择错了，却定然是一败涂地。另则，若想将王者之心揣摩实在而后再定说辞，却是谈何容易！秦王可能有定见，也可能当真没有定见而真想先听听有识之士如何说法。
少许沉吟之际，李斯心下不禁一叹，怪不得师兄韩非写下《说难》之书，说君果然难矣！尽管一时感慨良多，然李斯更明白一点。
在此等明锐的王者面前虚言周旋，等于宣告自己永远完结。
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