尔根都是卡拉的儿子，他们是亲兄弟，同时也是一对宿敌。
乌尔根代表著善，埃利克代表著恶，他是世界上一切罪恶的源头，他把灾难、疾病和死亡带给人类，人类死后变成亡灵，来到冥界接受埃利克的最终审判。
但在西伯利亚的布里亚特蒙古萨满中，还有另一种说法，说埃利克是乌尔根的第一个创造物，他曾经和乌尔根一起，参与世界的创造。
但是，后来他和乌尔根闹翻了，就被流放到了冥界，建立起自己的势力，从此和天界对立。
在这一种说法之中，埃利克其实就相当于路西法、死神、哈迪斯的合体，他和乌尔根的关系就相当于上帝和路西法的关系。
天神安努，神话中的苍天之神，众神之父，与大地之神伊亚、风之神恩力尔共为创世神话中的联立三神。
西王母，不管是在道教神谱中，又或者是到了现在才开始流传的洪荒体系之中，都是仅次于「三清」的顶级神明。
而她在神话传说之中，更是经过了多次演变。
汉代是西王母神话传说演化的第一个阶，这个时期，西王母居住在昆仑山的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象。
魏晋南北朝时期，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象由半人半兽的凶神变成了帝胄出身且多情的贵妇人。
明清两代，西王母的神格和信仰在宗教宝卷中得到空前的提升，从而形成了有关西王母的新的形象与信仰。
这个时期，西王母虽然仍旧有明显的道教神仙色彩，但是民间宗教教派在把西王母这位千年来在民众信仰中举足轻重的神灵引入民间宗教中时，把西王母的神格进一步放大，变形成为一位至上神，集创世和救世为一体。
另外，在民间信仰中，西王母的形象进一步世俗化、人格化，明清小说开始对西王母加以人间皇后的想像，西王母成为民间信仰中一位慈母般的女神。
汉谟拉比，四大文明古国之一的牌面性人物，而且他的属性之前就已经出现过了，政治属性是妥妥的神级人物。
这五个，都是这一次召唤卡之中，绝对的神级人物。
除此之外，拉玛铁菩提一世、郑信、朱拉隆功、通銮被号称为泰国五大帝之中的
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