员，也都自由结组把屋子睡满。
比如刘老爷，和杨先生、周日强一个屋；三郎跟白柳溪、云交月一个屋，都没他的份儿。
倒有俩地窝子确实还有空位，但他不愿意去。
俩地窝子分别是李卑和左光先、武攀龙和马科，俩窝都差一个人。
李卑和马科这俩危险人物，刘承宗觉得自己跟他们睡一个屋，睡不了几天，早晚得有一个被弄死。
何况一个人睡个大中军帐，宽敞。
大雪过后没过几日，陈师佛从西宁跑回来，带回自己和六名西宁生员一同翻译的藏地十六法。
刘承宗认为律法是个很有意思的东西。
看一套律法，能从中看出统治者的意志，更能看出一片土地上曾经发生过什么。
正如他的军法，专门有一条不准拆百姓门板、墙砖，为啥会有一条这个？
当然是因为有人真这么干过。
更重要的还是刘狮子设立条例，出发点是保障士兵战斗力，同时保护百姓不为兵灾所害。
不肆意伤害弱者当然是做人的底线，但这同时也是刘狮子保障战斗力的一种方式。
在陕北没有前线后方的条件下，勉强为士兵创造一点安稳的环境，对他们心理健康有很大帮助。
军法也好、律法也好，能看出一个统治者的基本盘是什么。
换句话说，这条军法，证明了在他的统治范围内，军人是受法律的主体，但同时认可房屋是百姓的私人财产，有不受侵害的权力。
中军帐里，熟悉大明律的父亲刘向禹和老师杨鼎瑞围炭炉，与刘承宗并排坐着，端详陈师佛翻译的十六法。
陈师佛坐在对面，对三人讲解道：“这个法令最早可追溯到吐蕃时期的二十法，后来几经删改，眼下从青海湖到乌斯藏，西番使用律法杂乱，用什么的都有。”
“我在外面见过用十三法的，也见过用蒙古俺答法的，还有用北元旧法的。”
经过短暂介绍，陈师佛对三人道：“各个律法条文大同小异，拉尊送来的律法有条文十六，大帅先开，有不明之处我给解释。”
刘承宗点点头，同父亲老师从前面看起。
十六法开篇用非常大的篇幅，介绍了乌斯藏近
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