“不，这东西要留着，还有黄布套子，封条，全部都要保存好，这是教育老百姓的最好武器。”沈睿明说，“让他们看看，这个所谓的‘皇封团头’真面目是怎么一回事。”
崔汉唐对“教化”这种事不感兴趣，他看过《巴黎圣母院》，对这个广州版的“乞丐王国”有着浓厚的好奇心，四下探寻起来。.
这“大堂”的两侧，各有长排的廊房。推门进去，里面却是师爷们办事的地方，此时已是人去屋空，不过桌子上的文房四宝，各种账册却都还在，有的屋子里还有存放卷宗账册的柜子。这里有掌钱米出入的；有掌乞丐们“挂号销号”的；有负责与官府接洽的……颇有府县衙门六房的气派。
转过“正堂”里的公座，后堂却有一座小小的神龛，香烛已经被搜索队的人熄灭了，但是从香炉里厚厚的炉灰和烛台上堆积的蜡泪看得出这里是长期供奉的。
神龛里的神像制作粗糙，只看得出是个老者，怀抱婴儿。崔汉唐对中国道教和民间神明体系系统了解很多，可以说只看到神像，结合具体的形象、装饰、法器，大概就能知道是哪一位。但是这位他端详了半天还是没看出来。
看塑像，似乎是赵氏孤儿的意思。然而这个故事和乞丐没多少关系。
从供奉的情况看，这应该是乞丐们的“祖师”。中国的各行各业都有供奉行业神“祖师”的习俗，纵使是下九流的戏子、妓女也不例外。乞丐自然也有。
崔汉唐见过的有拜春秋范丹的――据说是孔子周游列国的时候，范丹借过粮给孔子和诸弟子；也有拜宋代吕蒙正的，据说吕蒙正少时曾沦为乞丐……总之无非是攀附名人，而且多半有一段史所不载的传说。
但这位，以崔汉唐的见识也没见过，好在这里负责金花庙日常庶务的乞丐还留着，用作“协助搜查”之用，当下叫来一个。
一问之下才知道这位叫做“窦老”，据说是汉平帝时的宰相，曾抱着太子逃亡，靠乞讨维持生活，太子继位之后，封他为天下乞丐头。
以崔汉唐有限的历史知识，大概知道东汉作为外戚的窦家曾经权势滔天，但是汉平帝却是西汉的皇帝，怎么想也对不上历史人物。
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