么关系。”
叶凝说：“也是，能留下这个痕迹的人，他已经不是人了。”
我笑了笑说：“或许吧，毕竟前辈们不止一次跟我们讲过，秦岭既是神仙地，这里也是一个妖魔地。算了，别打量了，咱俩找个地方，把帐篷支起来，今晚就在这里过一晚上吧。”
叶凝：“好的。”
我跟叶凝简单收拾了一下，跟着让叶凝先睡，我则守在叶凝帐篷外，找了一块石头，盘腿坐了上去。
我打坐没有别的目地，就是想让自已空下来，空了之后，才有更大的空间来接纳外界的信息，才可能提前预知到一些危险的降临。
从程瞎子带我去高黎贡修行那天起，我就养成了打坐的习惯。
打坐这种事按应前辈的话讲，首先打坐者本身要有一个非常，非常坚定的唯物主义观念，要以否定一切身体感知，视觉，听觉感知的前提来打坐。
不能说，打坐过程中，我见到仙，遇见佛，有了身体上的种种感应那就是所谓的有成就了。这是不对的。
成就往往不会在打坐的时候体现，而是在非打坐状态下，正常的生活中，我们通过修行得来的力量才会于不经意间显露出来。
所以，打坐跟练拳站桩一样。
站桩打拳时，师父会再三叮嘱我们，不要想太多，想太多，有所谓太多的感知，那是不对的。
打拳讲究一个心闲体累。
打坐则讲究一个空无一物，不管是来的，还是没来的，都是空，都是无。只有这种状态下，才能起到‘练’的作用。
我坐下去了，一坐不知多久，待睁眼时，一轮月华照到我的身体。我凝视远处群山，林中淡淡浮现的雾气，身体竟有一种恍若隔世的时空错觉感。这种感觉非常奇妙，它不是我打坐时产生的而是在我睁眼从那个状态中出来时出现的。
它显示的是我周围的所有物质都在按一种初看是错乱，极快的速度进行高速的运转。实则却又是按着各个物质本身的轨迹在活动。
我不知道该怎么形容，如果实在讲具体的话，就是我们正常看到的事物都是具体一个三维的空间属性。但是在这一瞬间我所看到的，体会到的事物，它除了，横，竖，深度三个座标轴外，它还有了一个内部，亦就是内外的那个坐标。
文字在这一刻显的苍白了，真的是苍白，已有的
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