可刘乞儿坚定认为，李长笑要收他为徒，硬是跟随而来。
既不是李长笑带来的，那他的死活，李长笑可懒得理会。
由他命去吧。
李长笑提着染血之剑，沿着山道缓步而上。
身后是累累白骨。
忽的，他目光在一座庙宇前停留。
庙宇匾额上，写着四个鎏金大字“东神君庙”。
大余国香火神体系完善，历代传承，各种庙宇随处可见，上至大城下至村落，皆有庙宇供奉。
人流汇聚，人杰地灵之地，设有大庙，如河母，如四神君。人流稀疏之地，设有小庙，如土地、小山神，如各地敕封小神。
此外山山水水，也皆有所依，无一位空置着。
因是一路向东，沿途属东神君庙所见最多，与之相比，河母庙数尚不及其一半。这倒也能理解，河母庙毕竟非本地神祇，香火量有限，神明如恶虎，饥不择食，如何愿意，将那口中之“肉”，分太多给那河母呢？
不过庆绕城，红纺城等，此类商业发达的大城，因是走商频繁，水运通达，多有仰仗河母之地，故供奉频繁，河母庙比之别处，会稍多也。
毕竟河母之寓意，乃是“来财”“求子”“保平安”，外出的商人上香求财、求平安，家中的妇人求子。
河母所代表之寓意，不知多少人羡慕嫉妒，可无奈，谁让人家入行早呢。早在变法大世之前，当时大多修士闭门不出，躲在山山水水，静看世间变幻，人家便已经带着徒儿，周游各处，找寻变法之路，研悟此香火一道。
那一座座庙宇，早已似锚点一般，散满了凌天洲，并早已向洲外延续。此路余后之来者，各种神明齐齐迸发，稀奇古怪，再难撼动其地位。
说归正题，东神君庙以“红”“绿”二色为主，“青”“紫”二色为辅助，立于山林间，十分显眼。
李长笑入了庙宇，抬头看那神像，乃是玉质。左手神鞭，右手宝剑，胯下骑着个双头虎，头顶顶着个紫金冠。
香火织成云带，目光炯炯有神威。
“东神君…”李长笑摩挲着下巴。
在大余国香火体系中，东神君管控东方，东即是财，故也寓意来财，那左手神鞭，可鞭打鬼神，右手宝剑，可斩断霉运。
至于那胯下双头虎，头顶紫金冠。则是与东神君
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