者谓宜用珠粉。仓卒间，乃脱其一，碎而进之，闻者咸称可惜。又获一翡翠西瓜，大于栲栳，裂一缝，黑斑如子，红质如瓤，朗润鲜明，殆无其匹。识者曰：“此圆明园物也。”
类似的记载还见诸于其他：
至于曾国荃，时人估计其“获资数千万”，“除报效若干外，其馀悉辇于家”，以致“老饕之名遍天下”。曾国荃自领军以来，“每克一名城，奏一凯歌，必请假回家一次，颇以求田问舍自晦”。此次攻下天京，获赃尤巨。
这些记载言之凿凿，一如亲见。特别是《南亭笔记》，由于它的作者正是《官场现形记》的作者李伯元，以反映晚清官场而闻名，更是彰显了这一传说的影响。一时间，曾老九“老饕”的名声便越传越广。
老九万万没有料到，这付出了血的代价贪到的“天下第一功”换来的却是“天下第一谤”。以至于《清史稿》都说：“国荃功高多谤。”
功高者多谤，这本来就是中国历史上一个常见的现象。
但我们不妨来分析一下，老九这一“谤”由来可真可假？
1852年南京被太平军攻占后，被困在城内的张继庚混入太平军内部，潜伏了几个月时间。他写信给江南大营统帅向荣报告过“圣库”的情况。在第一封信里，张继庚说，太平军刚刚占领南京时，运了大批的银两藏在圣库，一共有一千八百余万两，几个月后，就只有八百多万两了。可见圣库消耗挥霍之速。因此张继庚催促向荣赶紧攻下南京。在另一封信里他说道：前九月时，伪圣库尚存八百余万，现只存百万不足。这说明圣库在咸丰六年的天京事变前，即已严重匮乏。
在太平天国后期，圣库更是名存实亡。“昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并非伪都之公帑”。亦即圣库已由“公帑”变成了“私藏”，且由洪秀全的嫡系掌管，而洪派以下人众，亦纷纷效法，于“一切杀妖取城所得金宝绸帛物等项”中，仅向“圣库”缴纳谷物牛羊等食物，而将银钱衣物等据为己有。
忠王李秀成在被俘后供称：天京事变后，“国库无存银米”，他只好拿出自家的粮食救济难民，部队没有给养，他只好又变卖家中女眷的首饰。同治二年苏州告急，李秀成欲离
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