之间，一本一本地翻晒着。
但今年心力衰竭，董仲舒真觉得老了，不能自己晒书了，坐在那里看着两个书吏在竹板间晒书。
距离丞相府来书已有两月了，董仲舒对公孙丞相释放的善意嗤之以鼻，他能来这九死一生的地，丞相居功甚伟，但对笺中“完事回朝”的许诺却不能无视。
为了这个，董仲舒快将公孙春秋翻烂了，才从公羊家中找出皇后是“適夫人”、皇太子是“適公子”的证据。
公羊家、穀梁家，都有所谓“诸侯不再娶”的大礼制，都认为废皇后陈阿娇是“夫人”，而皇后卫子夫、其他嫔妃是“贱人”，诸皇子都是“贱人之子”，不过，穀梁家“无嫡立长”，给了皇太子正统法理，才让皇后、皇太子认为《穀梁传》的经义优长。
皇天不负苦心人，董仲舒从春秋中找出了别的解释，鲁隐公想要让位于桓公，本来有悖于春秋大义，盖“《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶”，依照诸侯不再娶的古礼，鲁惠公既然已先有“適夫人”（元妃）孟子，那么隐公母声子与桓公母仲子均不得为夫人，隐、桓二公便俱非適子，故宜从长幼之序，确定继嗣，隐公长而桓公幼，因而鲁惠公欲传位于桓公，本非正理。
公羊家本来坚持“桓幼而贵，隐长而卑”，“诸侯无二嫡，恒何得为贵？若然，是理可得而越，分可得而踰也”和“子以母贵，母以子贵”的主张。
如今，董仲舒却提出新的主张“案妾母不得为夫人。”
既然惠公已经战胜其私心邪念而传位给隐公，隐公就不应该再“探先君之邪志，而遂以与桓”。
以此经义，类到本朝，那便是陈皇后既废，就失了“適”，而卫皇后就该是“適夫人”！
那么，当今陛下无论多么宠爱王夫人或是其他嫔妃，现在，以后，都没有任何理由更动皇太子的“嫡长之位”和“太子之位”。
什么有嫡立嫡，无嫡立长，皇太子本就是嫡长太子，这天底下，也只能由皇太子来继承帝位，其他皇子胆敢生出觊觎之心，就是名不正，言不顺！
至于这主张是否推翻了“诸侯不再娶”的大礼制，董仲舒毫不在意。
一个儒家，能有公羊、穀梁、子张、子思、颜、
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