的“大众部”发生的矛盾，他们选择了出走，也就有了上座部佛教的雏形。
结果在这个国度里，最有钱的除了军阀之外，就是僧人了，那些金箔遍布的佛塔和干瘦的人群，形成了一种可怕的反差。
有的僧人甚至于能够公开选举，成为政府人员，开始煽动群体性热点和民族情绪，主打的就是一个反差！
说穿了，其实也很简单，这个国家就是草台班子一样的，被很多人拖着运行，因为谁都没有想它好，所以才能够继续维持下去。
这是一个很反东方哲学思维的事情，但是主导这种方式的是西方人，也就不难理解了。
毕竟西方大国的逻辑里，只有混乱才能攫取好处，只有混乱他们才更方便插手，故而他们主动引导着这份混乱。
当然这都不在白杨的关注范围里，事实上，他更加关注的东西，反而是这个国度的信仰深度问题。
在经历了印度的“信仰之毒”之后，白杨就已经明白了，并不是所有的“愿力”都是可以抽取的，那些古老的信仰中愿力，很可能就藏着毒。
印度教的毒，是种姓制度、是那种传递了千年的卑躬屈膝，而缅甸佛教的毒，则是异化的社会体系、麻木不仁的人群和世界本身！
这么一想，阿美莉卡的愿力能够使用，还真就是因为自己披了一层名为“主”的壳子，把那些“毒”给吸收掉了而已。
中毒的是耶和华，跟他有什么关系？
白杨微笑着，把眼前的事情，全部都厘清了。
“冕下，最为混乱的秩序，也比最为秩序的混乱，要来的好得多！我本来以为阿美莉卡就已经是极限了，结果我来到了印度和缅甸……”
阿尔文都显得神情复杂莫名，和这两个国家比起来，阿美莉卡都堪称世界标杆了！
“那是你还不知道非洲和中美洲……”白杨忍不住吐槽道，战争向来是摧毁人性的地方，当秩序彻底失衡，一切的秩序都变成混乱的时候，居于最底层的人们，甚至连耗材都不如。
完成了对于这个国家的彻底性剖析，白杨才开始和阿尔文继续讨论工作的问题，“中枢留在地府，观察着真罗的一切，也会把剩余的灵魂收集起来，那么这个国度的一切布置，就需要依靠我们来完成了！”
“冕下，您
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