的革新，都带来了物资的丰富、知识的普及、交流的扩展，此乃生产力的进步。」
江瀚目光炯炯看著卢象升，总结道：「每一次先进代替落后，哪怕伴随著混乱与反复，但华夏文明却实打实的在血与火中前进了一步。」
「它们或许不能解决所有问题，但却让更多人活得更好了一些，让文明的火种更亮了一些。」
「我辈要做的，不是幻想一蹴而就、建立永不腐朽的地上天国；」
「而是认清方向，奋力将历史往正确的方向推动，哪怕只是一点点。」
江瀚本以为自己已经把话说透，但卢象升显然还是有些不甘心，急切地追问道：「难道就没有一劳永逸，彻底跳出治乱循环的法子？」
江瀚果断地摇了摇头，打断了这种不切实际的幻想：「没有。」
「一代人有一代人的历史使命，一代人也只能解决一代人的问题。」
「幻想一劳永逸的完美制度，往往只会走上死板僵化的道路。」
卢象升看向江瀚，问道：「那殿下的历史使命是什么？终结乱世？」
「此其一也。」
江瀚解释道，「本王不仅要拨乱反正，更要为这片土地上子民推开一道大门，一道名为科学的大门。」
「科学？」卢象升反复琢磨这这个词。
在他看来，科学应该就是科举之学。
在儒家话语体系中，一切学问的终极目的，是「穷天理，明人伦，讲圣言，通世故」
对自然现象的观察，必须引经据典，最终解释权归于圣贤之言。
现代意义上的科学知识，常常被分散归类于「子部」，比如天文算法类、术数类、谱录类或农家类。
对于儒家士大夫来说，这些东西通常被视为技艺，地位远低于经部和史部。
但江瀚所要谈论的，显然不仅仅是单纯的技艺：「所谓科学，不是钦天监观测星象以定吉凶的术数；也不是匠人凭经验传承的手艺。」
「真正的科学，是系统地探究自然万物运行的根本道理，是一个全新的知识体系。」
「它的核心精神是怀疑、实证与进步；它的方法论是观察、假设、实验、理论。」
谈到此处，江瀚的语气急促，胸口起伏不断，十分激动。
「科学可以把自然规律，转化为改造世界的力量，它将引领生
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