乃天父天兄之庇佑，亦乃达胞与翼殿将士戮力同心之功。
本军师甚慰，天京上下亦无不额手称庆。」
说到这里，杨秀清略作停顿，话锋一转，换了一副口吻：「然，清妖未灭，妖穴未捣，岂可耽于小胜而忘大局？昔日正胞（韦昌辉）等率师北伐，虽因种种缘故未竟全功，然北伐之意不可一日或忘。今达胞既克徐淮，兵精粮足，士气正盛，正宜趁此锐气，挥师北上。
本军师现著达胞率本部天军圣兵誓师北伐，沿途清妖定望风披靡。
望达胞直捣幽燕，犁扫妖穴，擒获清妖酋首，献于天京，以正天法，钦此。」
定鼎天京以来，太平天国的礼制体系日趋完备。
单以诰谕论，其文种和称谓都有严格的等级规定。
天王、幼天王对下颁发的行文专用诏旨或诏令，东王杨秀清颁布的文书称诰谕，西王生前颁布过的文书亦称之为诰谕。
南王、北王文书称诫谕，翼王、辅王文书称训谕，燕王、豫王文书称诲谕。
其他中高级官员如丞相、检点、指挥等下达的命令文书，则称为晓谕或劄谕。
天国对上行文则要相对简洁一些，各级官员上呈天王的文书称本章，向东王禀报称禀奏，向南王、北王、翼王等称禀报。
杨秀清在行文中的自称则以本军师为主，毕竞军师之谓较之首义诸王更有含金量，四大军师一定是首义诸王，首义诸王不一定是军师。
事实上比之王，军师也确实才是太平天国最高领导层从始至终含金量都非常高的核心职衔。即便是到了王爵泛滥的后期，忠字军师也只封了六个。
终天国始末，封王者甚众，封军师者不过两手之数，且受封军师者也鲜滥竽充数之辈。
至于朕之称谓，杨秀清只在天父下凡时方以天父的名义自称朕，暂时还没有在以东王名义颁布的正式行文中自称朕。
傅善祥笔走龙蛇，须臾间便写完了这道洋洋洒洒的谕旨，又从案头的锦盒中取出东王大印，蘸了朱砂，郑重地盖在谕旨末尾。
杨秀清将谕旨卷好，亲手递到陈承镕面前：「你顺路去一趟淮安，将这道谕旨亲自交到达胞手上。告诉他眼下我天国各方形势大好，正是毕其功于一役的大好时机。是时候兴师北伐，扫清妖氛，荡平妖穴
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