，必有取舍，一旦取舍，合道之后，性格却与目前不同，从无情转为有情，这是最简单的方法，也是最为保险的方法，取其一类，斩掉其余。不过这样一来，亿万年轮回种种知见，就会损失大部分。
第二种方法，却是一昧斩掉，彻底进入无情之道，如天地运行，反而能保存种种知见，不过这些知见虽为自己的，自己看待之下，根本不会有一丝感情，从此自己已非人，邵延也不愿取，邵延以前的无情，并不是没有感情，而是明道情况下，不受情之束缚，现在这种方法，邵延从此后有点像前世地球上的计算机了，根本算不上一个人类，甚至连生物都得打问号。
除此之处，好像没有他路，行道如此，也不会有退路，如果不合道，那一点先天灵光必受牵连，坠入时间长河之中，邵延这一世就此结束，人就此物化，坐化而走，重入轮回，来生修行，这道关依然过不了！
就在这危急关头，一串经文浮上心头：“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是《道德经》道经开篇经文，唯此一法，成则一灵真性永不沉沦，败则入轮回，此一世成泡影，不知何时才能再有机缘。此法以自身灵光合天地之始那一点灵光，以无观时空一切的玄妙；以有成万代之轮回，看万物万事的变化，自然领悟玄妙的根源，打破种种玄机，玄妙亦平常，众人以为玄妙，自己自然如推开神秘之门，而登堂入室，一切玄妙，与己则是平常事情。
邵延在此时无一丝犹豫，以大意志大无畏大决断的精神，那点先天灵光逆流而上，直向时空长河的源头而去，刚才那些星星点点无数点灵光都是开地开辟之初那点灵光演化，而且沾染后天，与其如此，不如直指那太初一点未沾染的最初灵光。
不知过了多少时间，事实上仅仅是一瞬，邵延那一点先天灵光似乎就要熄灭，邵延一念不悔，知道这仅仅是一种感觉，此点灵光根本不会消失，虽千死而心不灭，既然坠入沉伦而终不悔，其他任何东西已然忘掉，唯一念不忘，逆流而上，似乎经过了亿万年，灵光眼见就要熄灭，而邵延一念依然不变。
就在最后一
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