，心中一动，问到。
“当然有，道门性命双修，上者肉体飞升，下者，弃肉体元神飞升，入仙界重塑肉身，佛魔两门亦与此类似，佛门多修本性，往往抛肉体元神成金身飞升，但也有肉体飞升。除此外，诸子百家，均有正果，不过诸子百家，儒墨法更显，多注重济世，以苍生为念，不以自身为重，其于世间多功，往往一灵见其本性，死后成神成圣，自然身入仙界，驻天庭之中，也算道果。”镇元子说到。
“这些我倒是第一次听说，孔子在世间称为圣人，现在也应在天庭之中，不知在何处，功行如何？我以前在凡间听说，圣人不死不灭，但在仙界并未见圣人这一道果，何人能称为圣人？”邵延来了兴趣。
“孔子在天界一重独特空间之中，有人称之为大贤圣境，有大成殿，诸子百家在此空间，各有其殿，之间也经常论战，他们功行比较奇特，注重众生，有点佛门普渡之意，不过又不同，不求众人飞升成仙，而是将世间凡界变成大同世界或其他理想世界，因此，他们不同于我们，以超脱为念，诸子门中，本无具体修行之法，其祖师大多数是直接明心见性，其门下却无此资质，遂创出一些法门，如儒家中孟子，以仁为核心，养浩然正气，后辈更是借鉴佛道等，以浩然正气为核心，开创儒修一脉，其飞升以入大成殿为荣，其他诸子亦是如此！至于圣人，仅是一个称呼，儒称孔子为圣人；墨称墨子为圣人；道家亦称道德天尊等三清为圣；佛家称佛祖为圣，甚至称释迦为世尊，均为尊称而已，并非道果。”镇元大仙笑到。
“原来如此，他们修行如到飞升大贤圣境，之后如何修行？”邵延大感兴趣，诸子并不注重佛道最终超脱，他们目标何在。
“为学日益！一方面继续完美道德和学识修养，另一方面，却又将目光投向无尽世界，或意识降临那一界，甚至投生那一界，以实现自己的理想，也算一种功行，周而复始，正好道祖所说，周行不殆！有冲突也有合作，如儒墨之间常冲突，农家、阴阳家、兵家和杂家往往与其他诸子合作！”镇元大仙如此一说，邵延明白了，他们得道，又回到平凡的世界，去实现自己理想，成道后，不是飞到天上，而是返回人间，
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