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可那里同样什么都不剩。
因为那间曾经住过让娜和他的屋子已经被一把火烧掉。母亲留下的物品，他不久前还学著拿笔时用过的画板与木片，全都没了。
火焰像是有意在抹除她，先烧死她，再焚烧掉她留下的一切。
接下来的日子，城里人们的主要精力很快转移了。
不再讨论让娜到底有多该死，也不回味那场火刑到底有多震撼，都在争夺这尊雕像的解释权。
玩家的视角也在这时再一次发生变化。
由于此时仍没有真正意义上的继承者可供依附，视角只能重新落回雕像本身。
池田锐被钉在那尊已经化作圣母模样的雕像里，静静感受著它的存在，感受著它的影响一点点向外扩散，感受著某种转变正在发生。
它正朝著第三阶段的爱欲之城缓缓跌落。
而围绕著它的争夺也逐渐激烈。
最先出手的是天主教与东正教一方。
在这个时代的立陶宛，基督信仰并非毫无影响力。虽然整个国家尚未完成彻底基督化，异教依旧占据很重要的位置，但来自西方和东方的宗教势力都已渗透进来，并且时刻寻找扩大话语权的机会。
如今突然出现这么一尊在烈火中净化成圣母形象的雕像，对他们来说，几乎像是天降的神学论据。
于是两边罕见地站到了一起。
至少在这个问题上，他们暂时有了共同立场。
既然雕像展现出来的是圣母的形象，那这必然是上帝的显灵，是神意通过火焰清除了邪恶，留下了真正值得崇拜的圣像。
这说法是很有传播力的，而本地祭祀显然不会接受这种说法。
在他们看来，这明明更可能是大地之母泽米娜显现的神迹。
作为孕育万物、滋养生命的女神，泽米娜与母性、土地、庇佑本就天然相连。现在这雕像既表现出母性的面容，又是在立陶宛本地土地上降下神迹，怎么想都更该归入他们自己的信仰体系。
更何况，这里毕竟还是异教国。
本地祭祀手里拥有实际影响力，贵族和民众也不可能让一尊刚刚诞生的神迹，被基督信徒一句「这是上帝的」就直接打包拎走。
于是双方争论不休，可也正因为谁都不能完全压过谁，最后只能暂且搁置争议。
统治者取了个巧，宣称
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