这两者都走了极端，皆不可取。
大明应该综合两者，走一条最适合华夏的中间路线。
起码在几十年之内，保留愚弄土著的僧团，对大明是有利的。前提是，要禁止汉人移民信奉小乘佛教。可让僧团制定法典，不许接引汉人皈依。
智光能成为僧王，当然是个天分很高的人。他立刻就明白了朱寅的意图，好像抓住了一根救命稻草。
「摄政王就是现世的活佛啊。」智光十分肉麻、恬不知耻的说道，为了活命，他哪里顾得上高僧的脸面？
「缅人是罪者、邪魔的后裔，因为天生罪孽深重，需要世代净化、赎罪。所以，他们不但需要三宝的教化，也需要高贵、智慧的主人，监督他们赎罪——」
智光不愧是缅甸僧王，很快就根据小乘经义，敷衍出一套土著低贱、明人高贵的理论来，而且煞有其事，没有逻辑漏洞。
缅甸深受印度影响，婆罗门教那套东西，本来就在缅甸很有市场。缅甸等级森严，也与此有关。
智光这套东西并非无中生有，而是有很深厚的理论、现实基础。无非是把曾经最上等的王族贵族僧侣，换成了明人而已。
朱寅听了智光急于证明自己价值的这套理论，不禁微微颔首，耐人寻味的笑道：「善哉！看来智光大师果然是高僧大能啊。从今以后，你仍然是僧团僧王，兼任大明礼部员外郎、刑部员外郎。」
朱寅对于这种主动和大明合作的缅甸高层，当然不会拒绝。不但答应让这个名为高僧、实为巨骗的智光继续当僧王，还送了大明礼部员外郎、刑部员外郎的五品官位。
缅甸僧团就是教育机构（只教佛经），也是审判机构（僧珈法庭）。僧王戴著大明礼部、刑部员外郎的头衔，就算是代表大明在行使教化、审判大权。
当然，朱寅不打算让他们改授儒教经典。儒家经典是开启民智的利器，不能主动教给土著。
那么土著学什么？当然还是继续学佛经喽。
在朱寅的计划中，后世华夏疆域之内的人天然是华夏人（不论族别）。高丽、日本、越南北方这三个儒家文化圈的人，只要学习汉语就能轻易成为华夏人。
除此之外的任何地方，只有少数靠著汉化归化、立功抬籍的精英，才能成为华夏人。
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