族历史上出现得很早。
从伏羲时的龙马负图、大禹时的神龟驮书，到后来象征天命所归的和氏璧，皆是此类。
周武王伐商时出现的「白鱼入舟」、「赤乌流屋」等异象，更是成为了早期祥瑞政治的经典范例。
而到了汉代，大儒董仲舒系统性地提出了「天人感应」理论后，祥瑞更是被广泛用作论证政权合法性与君主德政的工具。
在儒学体系里，祥瑞被视为天意的体现，其形态包罗万象，包含彩云、风调雨顺、地出甘泉、
奇禽异兽等自然现象，多与君主的德行、政绩形成对应关系。
这套祥瑞体系甚至发展出了一套严格的等级划分：
嘉瑞：最高等级，指麒麟、凤凰、龟、龙、白虎这「五灵」
大瑞：指景星、庆云、甘露等天文或气象异象。
上瑞：指白狼、赤兔等毛色奇特的瑞兽。
中瑞：指苍鸟、赤雁等具有象征意义的禽类。
下瑞：指嘉禾、灵芝、草木异生等植物。
但既然是工具，就免不了被滥用。
王莽在篡汉之前，就曾大规模制造了七百多起祥瑞舆论为自己造势。唐代虽有部分君主主张以实际政绩替代祥瑞，但这一文化传统仍顽强地延续至了清末，堪称是贯穿整个封建时代的特色政治文化之一。
荥阳郡守郑廉此番操作，显然是深谙此道，并且直接瞄准了最高级别的「大瑞」乃至「嘉瑞」范畴。
话说回来，当今晋帝在这三十多年的执政生涯里，接收到的各类祥瑞没有一百也有几十件了，早已不算什么新鲜事。
那么，早同学为何还要称赞荣阳郡守这一手「很好」呢？
关键就在于时机！
此时正是「荧惑守心」这天大凶兆出现之后，整个朝野上下震荡不安，人心浮动，皇帝自身权威和「天命」正遭受严峻质疑的时刻。
荥阳郡守郑廉拿出来的，偏偏是与上古圣皇禹相关的「遗迹」和「宝」。
这象征著的是正统人族先贤的意志与传承，用来对冲抵消「荧惑守心」带来的不祥影响，简直是再合适不过了。
更妙的是，这件「祥瑞」的来历，在史书上是有迹可循，可以「溯源」的。
相传在尧舜时期，洪水泛滥成灾，大禹曾在荥阳西部的告成镇一带开凿渠道，疏导洪水，引黄河
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