第三篇就有些玄乎了。
说的是居然是与这些生物相处融洽，交流无碍后，自觉或不自觉的去感知这些生物的状态。
比如与之情感共鸣，通感自己与对方的悲喜，也就是通常所说的共情！
甚至转移某些感觉！
匪夷所思，但神奇无比！
其实也不难理解。
就好像前世所传言的，有些懂得蛊术巫术符咒之人，可以用扎小人的办法对付一些人，可以用某些东西来消灾抵厄，甚至找人或者动物来挡劫消灾，乃至替死！
换句话来说。
按照第三篇所言，如果真的能参悟透彻，应用自如，别人一刀砍在身上，虽然自己受伤，但感受痛苦的或许是自己控制的一只宠物或者一个木头人；甚至自己都不会受伤，而是这个宠物或者木头人替自己受伤！
不过，第三篇虽然有三十六页，但只是介绍了与宠物共情的一些法门。
关于消灾替死，提了一嘴，说靠所学者个人参悟，需要悟性，机缘。
杨安明翻遍了，也没找到这种通感消灾与替死的入门之道。
“看来也没有什么特别的，就是普通的驯兽之道；加上用毒用药之道。之前所学的黑黧族药毒之道，基本上是用在人身上；而这本古籍的药与毒，各种生物都囊括进去，成为研究与控制目标。”
杨安明几度想要放开听觉，去听听大鹦鹉口中的心得注解，看看剑鸿巍是不是感悟了消灾抵厄之道。
毕竟他想起来，剑鸿巍受了箭伤，却若无其事，而或许玄隐甲也并非真的刀枪不入，只是除了被掣电宝剑刺伤外，都能转移到动物身上去？
但这种想法虽然能解释为何剑鸿巍不把玄隐甲当回事，却过于天马行空，异想天开，太不切实了！
杨安明很快从脑子之中摒弃了这样的想法。
现在他只想着怎么与这只大鹦鹉沟通，让它把一边挂在树上的钥匙给自己取过来。
不过这个大鹦鹉毕竟陪伴了剑鸿巍数十年，非要固执，杨安明每次想要开放听觉与之交流，它却意志坚定，一直在不断重复念叨那些内容。
杨安明当然也有应对办法。
他每次重启听觉，都提前施展动态视觉，令到这只奇诡的大鸟停在将言未言的状态！
然后杨安明就把从古籍之上学到的与之沟通的办法应用到大鹦鹉之上。
但进展微乎其微。
一来是
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