，甚至出现了律令两个字。
很显然，在一些地区，巫蛊是一种文化融合的产物，比如说道教、佛教、民间教等等。
拿东北出马仙举例，出马仙融合了满族的萨满文化，也就是萨满教，还有道教的融合，有仙的称呼，比如铁刹山的黑妈妈，胡黄常蟒都被冠以道教仙的称呼，除此之外，出马仙还融合了佛教，供奉各种佛像。
可以说，人口多，且流动频繁的地方，巫术越容易与其他巫术文化融合。
西南地区多横断山，物理上的隔绝形成了多民族，多文化，也形成了独特的巫蛊文化。
比如下蛊。
一种是将毒虫、毒蛇等等尸体晒干，磨成粉或者注入到草药之中，或者藏在下蛊人的手指甲盖里，在别人吃饭时，小手轻轻一弹，弹进去别人就会中蛊，或者趁人不注意，把指甲盖中的毒物混入酒碗和水碗，饮下之后，也会中巫。
其实就是下毒。
还有一种说法，就是豢养毒蛇、毒虫，放在他人家中或者必经之地，通过啃咬，达到下蛊的目的。
实际上，也他妈是下毒。
这是物理层面介绍巫蛊。
还有魔法层面。
蛊之术它不仅涉及到蛊，还涉及了鬼神之术。
有神和鬼的参与，巫蛊这个东西就从一个简单的虫子变成了一种难以预测法术，在特定的地区，形成特殊的玄学体系。
不仅涉及到鬼神，很多云南地区的会蛊的人，还会和道士扯上关系。
把道教中的兵马引入本地巫术文化，比如丢魂了，派兵马去寻找，再比如有仇人，派兵马去报复。
许某人师从道教，关于道教的东西，我不能说太多，不能骂祖师爷。
只能说，蛊术不仅是巫师和蛊师之间斗争，还涉及了道士、法师。
和欧洲中世纪把黑死病强行按在女巫身上一样，在一些地区，一旦说哪个女人会下蛊，这个女人肯定会受到别人的冷眼相待，让人在背后议论。
拿东北举例，要是有个女人连续死了三任丈夫，这样的女人，就算是四驴子他爹三驴子，也不敢去搞破鞋。
和活下去相比，繁衍的欲望微不足道。
东北地区把中了蛊术称之为中邪，大多数人觉得中邪是招了鬼，或者被仙家看上了，只有少数有堂口的人会觉得是被同行阴了一下。
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