式废掉颜渊“亚圣”的地位，好给他老师扬子云腾个配享位置呢！
但万万没想到，皇帝居然如此“宽容大量”。
一时间群儒默然，那几个准备为颜渊抗争的老实人，更是结舌。
倒是王隆清楚，第五伦为何不对看似好欺负的颜渊动手。
想当年他在扬雄门下求学时，也曾奇怪颜渊为何如此受人推崇，遂向扬雄求问——当时第五伦就在一旁。
只记得那会扬雄是如此回答的：“孔子闻孺子唱沧浪歌，有感而发曰，‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也’。”
“一般儒者，都需在清水浊水中抉择，但颜回不用，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，颜回自己，就是一眼清泉啊！江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚己！”
王隆依然记得老师当时的神情，他摸着瘸腿，抬起头，露出了憧憬的神色。
此言一语道破了颜渊受人推崇的原因，生而为人，步入浑浊世道，谁不会沾上些污点呢？哪怕是孔子，一生奔波流亡，甚至为了做事，应阳虎之邀、见南子，等到汉新易代，一度秉承理想的王莽、刘歆渐渐臭不可闻，扬雄也卷了进去，哪怕欲置身事外的桓谭，历仕三朝后，都少不了一个“三氏家臣”的讽刺。
唯独颜渊没有，也不可能有了，因为他早早离开人世，只在《论语》里留下了一个完美的背影。他已经被命运定格，再也没有人可以玷污他的清白——除了那些对颜渊事迹胡编乱造的谶纬家。
如此一来，颜渊遂成了历代儒者精神、人格上的标杆，立在那，加上英年早逝的同情分，第五伦要真因为颜氏的关系动了颜渊，将他踢出配享，那才是犯糊涂呢！
果然，第五伦选定颜渊后，堂上皆大欢喜，群臣诸如反应过来后，齐声道：“陛下圣明，颜子德蹈高踪，足当配享！”
他们心中的石头悄然落地，看来第五伦开这次大会，不止是出于私心，其公正与权威，是可以信任的。
靠了这个好开头，众人的议论这才渐渐步入正轨。
第二位得居配享地位的，同样是孔子的弟子，也是将儒学真正发扬光大的曾子，这一位在立德、立功上倒不算显著，但在“立言”上却十分突出，作了《大学》，据说《论语》就是以他为主编撰
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