政，主要是人族没有完善的礼乐制度。
为此他作《九招》之乐，规范祭祀礼仪，明辨鬼神之道，以祭祀凝聚人心，传承华夏礼乐文化。
他还倡导礼仪教化，引导族人明辨是非、尊老爱幼，确立了更为完善的社会伦理秩序。
可以说他没有什么开创性的举措，但是对人族的贡献依旧不低。
喾在位三元会之后感应到自己功德圆满将人族共主之位禅让于尧。
这次喾的功德，非常勉强的将其推动到混元金仙，其被被人族称为帝喾。
至于药师因为出力颇多，但是其获得的功德只能勉强将其原先的业力还清，至于突破那是想都不要想了。
也因此让接引和准提两人的表情非常的难看。
喾传位的尧依旧由西方辅佐，只是这次辅佐之人换成了大势至。
原本这个位置他们是定的弥勒，但是弥勒在逐鹿之战中作为西方教的决策者，如今依旧业力缠身无法离开八宝功德池。
而更加适合的地藏还困在幽冥地府之中，最终这个位置才到了大势至的手中。
有了喾以及药师的铺垫，大势至协助尧非常的顺利。
尧，陶唐氏，承喾之位，属火德，为黄帝玄孙，得大势至辅佐，既沿袭颛顼、喾以来的仁政，又吸取历代教训，革除弊端、开创新规，其功绩远超“守成”。
吏治之上，尧在喾九州之主的基础上，进一步完善官职体系，细化百官权责，废除“城市自举官员”的旧制，推行“贤才举荐+共主考核”的选官之法。
他命属下暗中巡查九州，严禁官员结党营私、徇私舞弊，同时广开言路，首创谏鼓与诽谤木——在人族城市中心设鼓，百姓有冤情、有建议可击鼓进言；立木于城外，百姓可在木上书写官员过失，直面指出治理弊端。
此举彻底根除了颛顼时期残留的吏治毒瘤，让九州治理更加清明高效，也进一步切断了仙神暗中插手人族官职的可能。
民生与农耕方面，尧继承喾修订的农时，又命人在《颛顼历》的基础上进一步观测日月星辰，精准校准二分二至，细化节气划分，将农耕与天象结合得更为紧密，引导百姓按节令播种、灌溉、收获，极大提升了粮食产量，让人族彻底摆脱了“靠天吃饭”的困境。
彼时洪水初起
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